Pourquoi la Chine n'a-t-elle pas essayé d'explorer ou de coloniser les Amériques ?

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La dynastie Ming possédait, semble-t-il, l'une des plus grandes marines du monde au cours des XVe et XVIe siècles, époque à laquelle le "Nouveau Monde" était "découvert" par les Européens. Ils avaient également pris contact avec des commerçants européens pendant cette période et avaient sûrement entendu parler des Amériques visitées par les Espagnols, les Anglais, les Français, etc.

Pourquoi n'ont-ils jamais envoyé de flottes à travers le Pacifique et essayé de revendiquer une partie de la "nouvelle" masse continentale qui était explorée pendant cette période ?


Ils n'ont pas essayé parce que ce n'était pas politiquement pertinent pour eux (c'est-à-dire que l'empereur n'était pas intéressé). Les dynasties chinoises ont préféré un réseau tributaire à une colonisation de style européen ou panarabe.

Ce raisonnement a assez bien fonctionné étant donné que la principale motivation des commerçants européens à naviguer au-delà de l'Europe était de contourner les tarifs arabes sur la route de la soie et de se connecter directement avec Sinae (Chine). Du point de vue de l'Empereur, des commerçants étrangers venaient à eux.

Le système tributaire chinois ne s'est effondré que lorsque les guerres de l'opium du XIXe siècle ont poussé les politiques étrangères européennes à l'égard de la Chine.

Tianxia ("Tous sont égaux sous le ciel") est un concept politique intrigant et explique une grande partie de la philosophie diplomatique de la Chine à ce jour ; et au risque de dériver dans la jumelle de l'Histoire, la Futurologie, s'avère séduisante pour certaines nations émergentes plus à l'aise avec le soft power chinois que le hard power américain.


C'est un processus beaucoup plus compliqué que de dire "Faisons-le.", pour prévoir un voyage en mer de (à ce moment-là) probablement 12+ mois, aller-retour.

Des cartes précises n'existaient pas à l'échelle requise, et les « cartes » des pilotes étaient brevetables ; donc un pilote européen (ou trois) aurait été conseillé.


Bien sûr, les Chinois n'ont pas découvert l'Amérique. Mais alors ni Colomb

Nous savons tous qu'un mensonge fait l'autre bout du monde pendant que la vérité met ses bottes. Mais que se passe-t-il si le mensonge va jusqu'au bout ? Et s'il prétendait faire le tour du monde ?

La semaine dernière, il y a eu de prétendues preuves que l'amiral chinois Zheng He a fait faire le tour du monde avec sa grande flotte de jonques un siècle avant Colomb, Da Gama et Magellan. Une copie du XVIIIe siècle d'une carte datée de 1418 a émergé d'une librairie de Shanghai, représentant l'Amérique du Nord et du Sud, l'Australie et l'Antarctique. La carte a été achetée par un avocat chinois, Liu Gang, et devait être exposée mardi au musée maritime de Londres. (Le musée nie toute connaissance à ce sujet.) La carte remet en question la version euro-centrique habituelle de la découverte mondiale et peut donc s'appuyer sur un poids de rectitude politique à l'appui. Il semble que la Chine revendique d'avoir "découvert" l'Amérique en premier.

Cela surprend ceux d'entre nous qui savent pertinemment que l'Amérique a été découverte par le prince Madoc ab Owain Gwynedd en 1170. Il a atterri à Mobile, en Alabama, sur les ordres du druide de la famille et a affirmé la revendication du Pays de Galles sur l'Atlantique Nord du roi Arthur. Empire. Traversant le pays, il s'installe à l'ouest du Mississippi, où la tribu Mandan a été rencontrée au XVIIIe siècle, à la peau claire et parlant un dialecte gallois.

Malheureusement l'arrivée de Madoc avait été prévenue par St Brendan au VIIe siècle. Il a navigué vers l'Amérique dans un coracle relié en cuir, comme l'a prouvé Tim Severin en 1977. Les survivants de ce voyage sont restés confinés dans un saloon du centre-ville de Boston à ce jour. Brendan et Madoc ont été suivis par un templier écossais, Henry Sinclair, cherchant refuge contre la suppression de son ordre en 1398. Lui et ses francs-maçons se sont échappés avec des trésors assortis et le Saint-Graal pour s'installer en Nouvelle-Écosse avec les Indiens Micmac (de toute évidence une tribu de ascendance Hiberno-écossaise). L'étoile maçonnique de Sinclair, ou "la merika", a dûment donné son nom au continent et mérite une saga Da Vinci à part entière. La seule tache sur cette gloire est que tout le monde sait que l'Amérique tire son nom de Richard ap Meurig (Amerik) de Glamorgan, un riche sponsor de la recherche de John Cabot pour le passage du nord-ouest dans les années 1490.

C'est incroyable que tous ces gars ne se soient jamais croisés. Les marins ont tendance à discuter, et rien ne les obsède autant que les cartes. Les navires géants de Zheng - quelque 400 pieds de long, cinq fois la taille de ceux de Columbus - auraient sûrement laissé une baguette ou deux à Manhattan. Ils auraient laissé plus qu'un salon de kung-fu au centre-ville de LA. Quant au meneur de jeu britannique douteux de Zheng He, l'auteur Gavin Menzies, comment peut-il expliquer une carte chinoise détaillée de l'Amérique apparaissant trois ans avant que son héros ne découvre l'endroit, comme il le prétend, en 1421 ?

La carte chinoise est clairement un canular. Il ne montre pas seulement l'Amérique du Nord et du Sud comme des continents massifs, qu'aucun marin n'aurait pu connaître. Il dépeint avec précision l'Alaska, la courbe de l'Amérique centrale et la péninsule du Yucatan, sans oublier les fleuves Mississippi et Saint-Laurent. Il montre l'Australie et la masse terrestre de l'Antarctique en dessous, et la Nouvelle-Zélande comme deux îles.

Même les érudits chinois normalement chauvins ont rejeté la découverte. Ils ont souligné la semaine dernière que la représentation cartographique de la Terre sous forme de deux cercles sur une feuille plate est européenne. L'"erreur" la plus évidente, montrant la Californie comme une île, est clairement empruntée aux erreurs commises dans les cartes européennes du XVIIe siècle. Les caractères chinois ne sont pas non plus proprement médiévaux, ceux du dieu occidental postérieurs à l'arrivée des missionnaires jésuites. Les voyages de Zheng He dans l'océan Indien au XVe siècle étaient en effet sensationnels, mais ils étaient bien authentifiés. Pourquoi les diminuer en simulant un tour du monde ? De plus, comme la carte est une copie, il n'y a aucun moyen de vérifier un original.

Je blâme Internet. C'est une journée portes ouvertes pour stimuler l'ego des historiens cinglés, même si cela facilite au moins leur démolition. Les canulars de cartes tombent généralement non pas sur leur inexactitude mais sur leur exactitude. C'est l'exactitude du contour du Groenland de la carte du Vinland de 1440 qui a remis en question pendant de nombreuses années son statut de première carte à montrer l'Amérique du Nord (ou du moins l'île de Baffin). Ce n'est qu'après de nombreuses études dans les années 1960 que son authenticité a été mise hors de doute. Comme l'a affirmé l'érudit du Vinland RA Skelton à l'époque, il reste « la seule délimitation cartographique connue des terres américaines avant les découvertes de Colomb et de Cabot ».

L'origine historique de la carte du Vinland réside dans la première colonie connue de l'Amérique moderne par des étrangers, par le Viking Leif Eriksson au début du XIe siècle. Il est décrit dans les sagas et des vestiges archéologiques subsistent à L'Anse aux Meadows à Terre-Neuve. Comme on pense que Colomb a navigué avec les Bristoliens en Islande et a cité "les terres que les capitaines de Bristol connaissent" à l'appui de sa propre expédition, la prétention de Bristol à la première "découverte" de l'Amérique depuis les Vikings reste forte.

Pourtant et alors ? Comme le soulignent les théoriciens de la géographie, tout dépend de ce que vous entendez par découverte. L'Amérique a été "trouvée" par des migrants sibériens à travers le détroit de Béring à diverses époques entre le 30e et le 10e millénaire avant JC. En ce qui concerne les contacts ultérieurs, une industrie mineure entoure la probabilité que des Phéniciens, des Portugais et d'autres marins soient soufflés à travers l'Atlantique avant Colomb et ne reviennent jamais. Des radeaux africains et brésiliens peuvent avoir dérivé dans les deux sens en emportant avec eux des graines, des spores et des gènes. Il est possible que des marins chinois ou d'autres orientaux aient voyagé le long des côtes du Canada. Le problème, c'est qu'ils ne nous l'ont jamais dit.

La découverte exige plus qu'un fait vérifiable. Il s'agit de comprendre ce qui a été découvert, de pouvoir placer cette montagne, cette île ou cette côte dans un cadre de connaissance. C'est pourquoi les sceptiques ont eu raison de remettre en cause Colomb comme le « découvreur » de l'Amérique, car jusqu'à sa mort il était convaincu d'avoir atteint une partie de l'Asie. Le véritable découvreur était Amerigo Vespucci, dont les voyages ultérieurs ont révélé le nouveau continent pour ce qu'il était et de qui il a pris son nom.

Ainsi, le chef-d'œuvre de la géographie moderne de Daniel Boorstin, Les découvreurs, présentait le prince portugais Henri le Navigateur comme un véritable explorateur, simplement assis dans son château de Sagres au cap Saint-Vincent, débriefant ses capitaines et remplissant les blancs sur ses cartes. Lorsque les Européens ont entendu parler du Nouveau Monde, ils ont été déçus d'apprendre par Colomb que « dans ces îles, je n'ai jusqu'à présent trouvé aucune monstruosité humaine, comme beaucoup s'y attendaient ». C'était la déception de l'imagination corrigée par les faits.

Ces découvreurs n'étaient pas seulement des cartographes de lieux mais aussi de la science, de la société, de l'économie, du corps humain et de l'esprit humain. En la personne d'Einstein, Boorstin a finalement trouvé la géographie mariée à la physique, « quand le temps et l'espace se sont réunis dans une seule énigme alléchante ». Tous les scientifiques étaient des géographes dans l'âme. C'est pourquoi les cartes sont les outils les plus sacrés de la science. C'est pourquoi ceux qui les fabriquent et en abusent sont une menace pour la cause de la connaissance.


John Cabot&# x2019s début de la vie

Giovanni Caboto est né vers 1450 à Gênes, et a déménagé à Venise vers 1461, il est devenu citoyen vénitien en 1476. Des preuves suggèrent qu'il a travaillé comme marchand dans le commerce des épices du Levant, ou de la Méditerranée orientale, et peut avoir voyagé aussi loin que La Mecque, alors un important centre commercial pour les marchandises orientales et occidentales. Il a étudié la navigation et la cartographie au cours de cette période et, à l'instar de son compatriote Christophe Colomb, semble s'être intéressé à la possibilité d'atteindre les riches marchés d'Asie en naviguant vers l'ouest.

Le saviez-vous? Le débarquement de John Cabot&aposs en 1497 est généralement considéré comme la première rencontre européenne avec le continent nord-américain depuis que Leif Eriksson et les Vikings ont exploré la région qu'ils appelaient Vinland au 11ème siècle.

Au cours des prochaines décennies, les activités exactes de Cabot&# x2019 sont inconnues, il a peut-être passé plusieurs années à Valence et à Séville, en Espagne, et peut-être à Valence en 1493, lorsque Colomb a traversé la ville en route pour faire rapport aux monarques espagnols les résultats de son voyage vers l'ouest (y compris sa croyance erronée qu'il avait en fait atteint l'Asie). À la fin de 1495, Cabot avait atteint Bristol, en Angleterre, une ville portuaire qui avait servi de point de départ à plusieurs expéditions précédentes à travers l'Atlantique Nord. De là, il s'efforça de convaincre la couronne britannique que l'Angleterre n'avait pas à rester à l'écart alors que l'Espagne revendiquait la plus grande partie du Nouveau Monde, et qu'il était possible d'atteindre l'Asie par une route plus au nord que celle que Colomb avait empruntée.


Pourquoi la Chine n'a-t-elle pas essayé d'explorer ou de coloniser les Amériques ? - Histoire

En plus de ce que d'autres ont dit, le traité de Tordesillas a divisé le monde colonial en sphères à la fois pour le Portugal et l'Espagne. Lorsque ces deux nations étaient encore fortes dans les années 1500, cela a en quelque sorte mis un frein aux aspirations coloniales d'autres nations européennes parce que la crainte que toute nouvelle colonie qu'elles fondaient ne soit attaquée par l'Espagne ou le Portugal. L'Espagne en particulier avait une énorme marine dans les années 1500.

Un bon exemple de cela est lorsque les Français ont essayé de fonder une colonie en Floride dans les années 1560. Ils ont commencé à construire le fort Caroline (Jacksonville, Floride) en 1564 et le fort a été attaqué un an plus tard par les Espagnols en 1565.

L'assaut espagnol sur la Floride française a commencé dans le cadre de la géopolitique de l'Espagne impériale stratégie de développement de colonies dans le Nouveau Monde pour protéger ses territoires revendiqués contre les incursions d'autres puissances européennes. Depuis le début du XVIe siècle, les Français avaient des droits historiques sur certaines des terres du Nouveau Monde que les Espagnols appelaient La Florida.

L'Espagnol considéraient la destruction du fort Caroline comme nécessaire à la sécurité de leur colonie de Saint-Augustin, le premier établissement européen permanent dans ce qui est maintenant les États-Unis. Par la doctrine de l'uti possidetis de facto, ou « occupation effective »[11], ils ont légitimé leur revendication sur la Floride, s'étendant de la rivière Panuco sur le golfe du Mexique jusqu'à la côte atlantique jusqu'à la baie de Chesapeake,[12] laissant l'Angleterre et la France pour établir leurs propres colonies dans les régions plus au nord .[13]


Un itinéraire plus rapide vers l'est 

Mais l'incitation la plus puissante à l'exploration était le commerce. Marco Polo&# x2019s célèbre voyage à Cathay a signalé l'Europe&# x2019s &# x201Cdiscovery&# x201D des civilisations chinoises et islamiques. L'Orient est devenu un pôle d'attraction pour les commerçants, et les produits et richesses exotiques ont afflué en Europe. Ceux qui en bénéficiaient le plus étaient les marchands qui se trouvaient à cheval sur les grandes routes commerciales terrestres, en particulier les marchands des cités-États italiennes de Gênes, Venise et Florence.

Les nouveaux états unifiés de l'Atlantique&# x2013France, Espagne, Angleterre et Portugal&# x2013et leurs monarques ambitieux étaient jaloux des marchands et des princes qui dominaient les routes terrestres vers l'Est. De plus, dans la seconde moitié du XVe siècle, la guerre entre les États européens et l'Empire ottoman a grandement entravé le commerce de l'Europe avec l'Orient. Le désir de supplanter les magnats du commerce, en particulier les Italiens, et la peur de l'Empire ottoman obligent les nations atlantiques à rechercher une nouvelle route vers l'Est.


Résumé de la section

Au début du XVIIe siècle, les rivaux de l'Espagne - l'Angleterre, la France et la République néerlandaise - avaient chacun établi une présence atlantique, avec plus ou moins de succès, dans la course au pouvoir impérial. Aucune des nouvelles colonies, toutes situées dans la partie orientale de l'Amérique du Nord, ne pouvait égaler les possessions espagnoles pour les ressources en or et en argent. Néanmoins, leur présence dans le Nouveau Monde a aidé ces nations à établir des revendications qui, espéraient-elles, pourraient arrêter la croissance galopante de l'empire catholique espagnol. Les colons anglais en Virginie ont beaucoup souffert, s'attendant à ce que les richesses tombent entre leurs mains et trouvant la réalité un coup dur. Cependant, la colonie de Jamestown a survécu et la production des îles d'Angleterre aux Antilles est rapidement devenue une importante source de revenus pour le pays. La Nouvelle-France et les Nouvelles-Pays-Bas étaient de modestes possessions coloniales dans le nord-est du continent, mais le commerce florissant des fourrures de ces colonies avec les peuples autochtones et leurs alliances avec ces peuples ont contribué à jeter les bases de changements ultérieurs dans l'équilibre mondial des pouvoirs.

Questions de pensée critique

Réponses aux questions de pensée critique

  1. De nombreux colons anglais en Virginie étaient des aristocrates qui n'avaient jamais travaillé et ne s'attendaient pas à commencer. Ils espéraient trouver de l'or et de l'argent et n'étaient pas préparés aux réalités de la vie coloniale. Plus au nord, les colonies puritaines anglaises ont été fondées en grande partie non pour le profit mais pour des raisons religieuses. Les colonies françaises et hollandaises étaient principalement des comptoirs commerciaux. Leurs colons entretenaient de bonnes relations avec de nombreux groupes autochtones parce qu'ils faisaient des alliances et commerçaient avec eux.

Glossaire

société par actions une entité commerciale dans laquelle les investisseurs fournissent le capital et assument le risque afin de récolter des rendements importants

Pèlerins Séparatistes, dirigés par William Bradford, qui a établi la première colonie anglaise en Nouvelle-Angleterre

corsaires capitaines de marine auxquels le gouvernement britannique avait donné la permission de piller les navires espagnols à volonté

Roanoké la première colonie anglaise en Virginie, qui a mystérieusement disparu entre 1587 et 1590

Séparatistes une faction de puritains qui a préconisé la séparation complète de l'Église d'Angleterre


Contenu

En 1452, le pape Nicolas V a publié la bulle papale Dum Diversas, qui a légitimé la traite négrière, au moins à cause de la guerre. Il a accordé à Afonso V du Portugal le droit de réduire les « Sarrasins, païens et autres incroyants » conquis par la guerre à l'esclavage héréditaire. [2] À ce titre, les frères dominicains arrivés dans la colonie espagnole de Saint-Domingue en 1510 dénoncent avec force l'asservissement des résidents indigènes locaux. Avec d'autres prêtres, ils se sont opposés au traitement injuste et illégal des peuples autochtones lors d'une audience avec le roi d'Espagne et lors de la commission royale qui a suivi. [3]

En Espagne même en 1492, la population maure de Grenade avait eu le choix du premier archevêque de Grenade, Hernando de Talavera : devenir chrétien, ou quitter le pays. Dans une lettre à ses frères religieux, le cardinal Cisneros, successeur de Talavera, célébrerait la « domination pacifique » des Maures de l'Albaicin, un quartier de Grenade, louant les convertis, louant le meurtre et le pillage. Cette lettre est venue, cependant, après des siècles de lutte par les chrétiens en Espagne pour reconquérir ce qu'ils considéraient comme leur patrie, qui était sous domination musulmane depuis des générations. Ainsi, la guerre en Ibérie, entre chrétiens essayant de « reconquérir » une terre qu'ils considéraient comme proprement chrétienne et musulmans défendant la terre revendiquée par leurs ancêtres par droit de conquête, a exacerbé les tensions religieuses et la ferveur de part et d'autre.

Comparaison de la situation dans l'Ancien Monde et le Nouveau Monde : dans les guerres de l'Espagne contre les Maures, les ecclésiastiques ont affirmé que les musulmans avaient connaissance du Christ et l'ont rejeté, de sorte que mener une croisade contre eux était légitime en revanche, dans les guerres de l'Espagne contre les peuples autochtones des Amériques et des Amérindiens, les guerres contre ceux qui n'avaient jamais été en contact avec le christianisme étaient illégitimes. En réponse à cette position de bureau gênante, le Requerimiento a été émise, fournissant une justification religieuse à la guerre et à la conquête des populations locales des résidents préexistants, sous prétexte qu'elles refusaient la autorité légitime des rois d'Espagne et du Portugal accordés par le Pape.

Alors le Requerimiento a émergé dans le contexte de débats moraux au sein des élites espagnoles sur la colonisation des Amériques et d'actions associées telles que la guerre, l'esclavage, les « réductions indiennes », les conversions, les délocalisations et les crimes de guerre. Son utilisation a été critiquée par de nombreux missionnaires cléricaux, notamment Bartolomé de las Casas.

Pour le roi et la reine d'Espagne (Ferdinand II d'Aragon, 1452-1516 et Isabelle I de Castille, 1451-1504), la conquête des peuples indigènes était justifiée par le droit naturel, incarné dans la doctrine médiévale des « guerres justes », qui avait historiquement une justification de la guerre contre les non-chrétiens, en particulier les Maures, mais qui serait désormais appliquée aux Amérindiens. Peu de temps après la Reconquête, la réalisation d'un rêve séculaire par les chrétiens d'Espagne, la découverte et la colonisation du Nouveau Monde ont été directement affectées par les conditions religieuses et politiques dans une péninsule ibérique désormais unifiée.

Soucieux que l'Espagne assure le contrôle des indigènes dans les Amériques nouvellement conquises, les « Reyes Católicos », Ferdinand et Isabelle, ont consulté des théologiens et des juristes pour la justification religieuse et juridique des conquêtes espagnoles. Le traitement des Amérindiens a d'abord été rationalisé au motif qu'ils étaient des cannibales, tout moyen d'assujettissement était acceptable. Cependant, certaines des tactiques de Christophe Colomb avec les Amérindiens avaient entraîné des soulèvements. En 1500, le roi et la reine demandent à nouveau conseil que les Amérindiens soient déclarés « vassaux libres ». Malgré leur statut élevé, les Amérindiens restaient soumis à la conquête dans des « guerres justes ».

Les lois de Burgos de 1512 marquaient la première d'une série d'ordonnances (« Ordenanzas sobre el buen tratamiento de los indios ») dans le but ostensible de protéger les Indiens d'une exploitation excessive. bon traitement". Une législation similaire a été adoptée par la Junte de Valladolid en 1513 et la Junte de Madrid en 1516.

La colonisation du Nouveau Monde par les aventuriers européens était alors « justifiée » par des motifs spirituels et religieux. Dans la conquête des Amériques, le devoir chrétien d'évangéliser les non-croyants a pris la forme de la conversion des Indiens et autres païens aux mains des prêtres catholiques romains. [ citation requise ]

Pour l'esprit européen, les terres du Nouveau Monde n'appartenaient à personne et pouvaient donc être saisies. Les différences radicales de pensée et de comportement des États aztèques et mayas, avec leur culte de dieux féroces entièrement nouveaux, les sacrifices humains par milliers et la méconnaissance totale des styles de diplomatie européens ont créé le sentiment que la conquête n'était pas une guerre entre les États mais la conquérir, par une société civilisée, contre un ennemi féroce et barbare. De plus, comme la population indigène n'était pas chrétienne, la religion chrétienne des Européens leur conférait le droit et même l'obligation de prendre possession des terres et du peuple au nom de Dieu et du trône. [ citation requise ]

Plus particulièrement, la théologie catholique soutenait que le salut spirituel passait avant les préoccupations temporelles et civiles. La conversion des indigènes païens au christianisme était la raison d'être et légitimé les conquêtes de l'Espagne. Ainsi « informés » par les Espagnols, les Amérindiens du pays durent accepter la suprématie de l'Église catholique et de la Couronne espagnole. L'État était autorisé à imposer la soumission, par la guerre si nécessaire. [ citation requise ]

Le 1513 Requerimiento, en relation avec l'invasion espagnole des Amériques et la colonisation espagnole des Amériques qui a suivi, a demandé aux populations locales d'accepter la domination espagnole et de leur permettre de prêcher par des missionnaires catholiques sous peine de guerre, d'esclavage ou de mort. Les Requerimiento n'a pas exigé de conversion, mais les réductions indiennes par le biais des systèmes Encomienda et Mission l'ont souvent fait. [4] [5] Cette affirmation a fourni une échappatoire légale pour l'asservissement de la population en tant que vassaux rebelles s'ils résistaient, et le document a déclaré: "Nous soulignons que toute mort qui en résulte [le rejet de la règle chrétienne] est de votre faute…. " [6]

La vision européenne du droit inhérent à la conquête et à la domination dans le Nouveau Monde a été capturée dans une déclaration adressée aux populations indiennes connue sous le nom de El Requerimiento (L'exigence). Le document a été préparé par le juriste espagnol Juan López de Palacios Rubios, un ardent défenseur du droit divin des monarques et de la conquête territoriale. Il a été utilisé pour la première fois en 1514 par Pedrarias Dávila, un aristocrate espagnol qui avait combattu les Maures à Grenade et devint plus tard gouverneur du Nicaragua.

L'Exigence espagnole, émise au nom du roi Ferdinand et de la reine Juana, sa fille, était un mélange de justifications religieuses et juridiques pour la confiscation des territoires du Nouveau Monde et l'assujettissement de leurs habitants. À l'époque, on croyait que les Amérindiens résistaient à la conquête et à la conversion pour l'une des deux raisons suivantes : la méchanceté ou l'ignorance. L'exigence était censée éliminer l'ignorance.

Un membre de la force du conquistador lirait El Requerimiento en castillan devant un groupe d'Indiens sur le rivage, qui, avec ou sans traduction, sont restés incompréhensibles. Tous les habitants de la région étaient ainsi considérés comme informés des droits religieux et légaux de l'Espagne à la conquête et prévenus des conséquences de la résistance. La vraie nature de l'exigence espagnole, cependant, était l'absolution de l'acte symbolique de lire le document a soulagé la couronne et ses agents de la responsabilité légale et morale de la conquête, de l'esclavage et du meurtre des Amérindiens. Les lectures étaient souvent supprimées avant les attaques planifiées.

Comme l'Exigence Espagnole l'énonce si effrontément depuis cinq siècles rétrospectivement, Dieu créa le ciel et la terre, et le premier homme et la première femme dont tous descendent. Dieu a ordonné à saint Pierre d'établir l'Église catholique romaine. Le descendant de saint Pierre, le Pape, vit à Rome. Le Pape a donné les territoires du Nouveau Monde au Roi de Castille et a dirigé la conversion des Indiens. S'ils écoutent attentivement, les Indiens comprendront et accepteront ce qui se passe, sinon, l'Espagne leur fera la guerre.

Ici, ce que fait le document est de créer une ontologie dans laquelle ces nouvelles terres et leurs peuples s'intègrent, c'est leur créer une place dans la structure politique espagnole et européenne existante et la structure de croyance chrétienne.

De nombreux détracteurs de la politique des conquistadors ont été consternés par la nature désinvolte de la Requerimiento, et Bartolomé de las Casas a répondu qu'il ne savait pas s'il fallait rire ou pleurer. Alors que les conquistadors étaient encouragés à utiliser un interprète pour lire les Requerimiento, ce n'était pas absolument nécessaire, et dans de nombreux cas, il a été lu à une population incompréhensible.

Dans certains cas, il a été lu sur des plages désertes et des villages vides longtemps après le départ des peuples et des communautés autochtones, aux prisonniers après leur capture, et même sur les ponts des navires une fois qu'ils venaient de repérer la côte. Néanmoins, pour les conquistadors, il a fourni une justification religieuse et une rationalisation pour attaquer et conquérir la population indigène. En raison de son potentiel pour soutenir l'enrichissement des coffres royaux espagnols, le Requerimiento n'a pas été généralement remis en question jusqu'à ce que la couronne espagnole ait aboli son utilisation en 1556. [7]

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  2. ^ Allard, Paul (1912). "Esclavage et christianisme". Encyclopédie catholique. XIV. New York : Robert Appleton Company . Récupéré le 4 février 2006 .
  3. ^
  4. Thomas, Hugues (2003). Rivers of Gold : l'essor de l'empire espagnol. Londres : Weidenfeld & Nicolson. p. 258-262. ISBN0-297-64563-3.
  5. ^ Newcomb, Steven, Païens en terre promise, Fulcrum 2008, p. 32-36, 1-55591-642-2
  6. ^ Williams, Robert A, L'Indien d'Amérique dans la pensée juridique occidentale, Oxford University Press US 1992, p. 91-93, 0-19-508002-5
  7. ^
  8. Thomas, Hugues (2003). Rivers of Gold : l'essor de l'empire espagnol. Londres : Weidenfeld & Nicolson. p. 266. ISBN0-297-64563-3.
  9. ^ Williams, p. 93
  10. ^
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Pereira-Muro, Carmen, "La ‘conversión’ de los moriscos", fr Cultures d'Espagne, 2003, p. 92.


Pourquoi les Européens ont-ils exploré ?

Le XVe siècle fut une période passionnante en Europe. Les gens sont devenus plus intéressés par le monde qui les entoure. L'invention des caractères mobiles a contribué à diffuser des informations et de nouvelles idées. Les artistes et les écrivains ont prospéré. Dans le même temps, les nations considéraient le commerce comme un moyen d'accroître leur richesse. Les marchands rêvaient de nouvelles sources de marchandises telles que l'or et les épices. Pendant des siècles, les commerçants arabes contrôlaient les routes commerciales existantes vers l'Afrique et l'Asie, ce qui signifiait que les commerçants européens étaient obligés d'acheter aux commerçants italiens à des prix élevés. Ils voulaient commercer directement avec l'Afrique et l'Asie, mais cela signifiait qu'ils devaient trouver une nouvelle route maritime. Les enjeux étaient élevés. Celui qui réussirait à établir des relations commerciales deviendrait vraisemblablement riche et obtiendrait une grande renommée pour lui-même et pour son pays. Cependant, l'exploration de cette nature était une entreprise très dangereuse. Les superstitions persistaient sur ce qui se trouvait au-delà du cap africain de Bonne-Espérance, car aucun Européen n'avait même vu la côte ouest de l'Afrique au-delà du Sahara. Il n'y avait pas de cartes ou de graphiques et très peu de connaissances sur les vents ou les courants.

Étant donné que les Portugais étaient en paix et n'étaient pas en guerre comme la France et l'Angleterre, ils sont devenus les premiers à relever le défi de naviguer dans des eaux inexplorées, grâce au prince Henri, qui est devenu le prince Henri le Navigateur. Bien que le prince Henri n'ait pas navigué lui-même, il a permis à d'autres de le faire. Il a créé un centre d'exploration où les personnes intéressées pouvaient partager leurs connaissances en géographie. Ici, ils ont appris tout ce qu'ils pouvaient sur les cartes et la navigation, y compris l'utilisation du compas magnétique et de l'astrolabe. Les constructeurs navals portugais ont développé un nouveau type de navire appelé caravelle, qui pouvait naviguer aussi bien dans le vent qu'avec le vent. Fort de cette connaissance, le Portugal a ouvert la voie. Au cours des années 1440, de braves marins ont mis les voiles et ont exploré la côte africaine plus loin que jamais. En 1488, Bartholomeu Dias parvint à contourner la pointe sud de l'Afrique, mais fit demi-tour parce que l'équipage avait peur de continuer. Dix ans plus tard, Vasco de Gama acheva le voyage autour de l'Afrique et jusqu'en Inde. Ces réalisations ont ouvert la voie à d'autres pour explorer et atteindre les richesses de l'Asie. Plus important encore, les marins du prince Henry ont surmonté la peur de l'inconnu et ont ouvert la voie à d'autres pour se tourner vers l'ouest vers l'Atlantique et les Amériques, où la petite colonie de Jamestown allait finalement naître.


Les Chinois ont-ils battu Colomb contre l'Amérique ?

Dans son livre à succès, "1421: The Year China Discovered America", l'historien amateur britannique Gavin Menzies tourne l'histoire de la découverte de l'Amérique par les Européens avec une idée surprenante : les marins chinois ont battu Christophe Colomb aux Amériques de plus de 70 ans. . Le livre a suscité la controverse dans les couloirs de l'érudition. Les anthropologues, les archéologues, les historiens et les linguistes ont démystifié une grande partie des preuves que Menzies utilisait pour soutenir sa notion, qui a fini par être appelée le 1421 théorie.

Mais d'où Menzies a-t-il eu l'idée que ce sont les Asiatiques, et non les Européens, qui sont arrivés pour la première fois en Amérique en provenance d'autres pays ? Les érudits ont longtemps soutenu que ce sont les gens d'Asie qui ont mis les pieds en Amérique du Nord pour la première fois, mais pas de la manière décrite par Menzies. Il y a quelque 10 000 ans ou plus, des personnes d'origine asiatique auraient traversé le pont terrestre de Béring de la Sibérie à ce qui est aujourd'hui l'Alaska. À partir de là, on pense qu'ils se sont répandus au cours des millénaires, divergent génétiquement et peuplant l'Amérique du Nord et du Sud.

Mais la théorie de Menzies de 1421 suppose une influence beaucoup plus directe de la Chine. Plutôt que la civilisation évoluant séparément dans les Amériques et en Asie, selon la théorie de 1421, la Chine était directement impliquée dans la gouvernance et le commerce avec les peuples des Amériques avec lesquels ils partageaient leur ascendance.

Alors, quelles preuves a-t-il pour étayer cette notion? C'est la conviction de Menzie qu'il suffit de se référer à certaines cartes pour voir la lumière.

A full 30 years before Gavin Menzies published his book, Baptist missionary Dr. Hendon M. Harris perused the curiosities in a shop in Taiwan. It was there he made an amazing discovery: a map that looked to be ancient, written in classical Chinese and depicting what to Harris was clearly North America. It was a map of Fu Sang, the legendary land of Chinese fable.

Fu Sang is to the Chinese what Atlantide is to the West -- a mythical land that most don't believe existed, but for which enough tantalizing (yet vague) evidence exists to maintain popularity for the idea. The map the missionary discovered -- which has come to be known as the Harris map -- showed that Fu Sang was located exactly where North America is. Even more amazingly, some of the features shown on the map of Fu Sang look a lot like geographical anomalies unique to North America, such as the Grand Canyon.

As if the Harris map weren't suggestive enough, other maps have also surfaced. It's a specific map that Menzies points to as definitive proof that the Chinese had already explored the world long before the Europeans ever set sail in the age of exploration. This map, known as the 1418 map -- so called for the date it was supposedly published -- clearly shows all of the world's oceans, as well as all seven continents, correct in shape and situation. Even more startling is the map's accurate depiction of features of North America, including the Potomac River in the Northeast of the present-day United States.

Menzies believes that not only had the Chinese already explored the world before Columbus and other European explorers, but that it was with Chinese maps that the Europeans were able to circumnavigate the globe. Armed with the map as his flagship evidence, Menzies points out plenty of other artifacts that point to Chinese pre-Columbian occupation in the Americas. Read the next page to find out what supports his theory.­


Free Example of England Colonization of the New World Essay

England was the second country to colonize the New World after Spain. Different reasons motivated England to colonize the New World. This essay discusses these reasons and their similarities and differences in Spain&rsquos and England&rsquos motives of colonization.

The struggle for religious supremacy is one of the reasons England colonized the New World. Religion supremacy was one of the reasons listed by Sir Walter Raleigh as to why Queen Elizabeth I needed to support the establishment of colonies. He argued that by colonizing the New World, the inhabitants would be saved from Catholicism influence and Spanish tyranny.

The urge to wield power in the European region was another reason that motivated England to colonize the New World. By the end of the 16 th century, England wielded little power in the European region. Proponents of colonization argued that colonization of New World would enable England to become wealthy and powerful just like France and Spain.

Economic issues also motivated England to colonize the New World. Proponents of colonization portrayed the New World as &ldquogreat plenty&rdquo. They argued that colonizing the New World would enable them enrich England through provision of goods and opening new markets.

England was also motivated by social factors to colonize America. The new World was seen as a possible &ldquorefuge for England&rsquos &ldquosurplus&rdquo population&rdquo. The England&rsquos population was growing drastically, and colonization of America was seen as a better way of resolving the social crisis in England at that time.

England&rsquos and Spain&rsquos motives were similar in that each of them wanted to extend their national power in the European region. Both countries were also motivated by the need to make their religion supreme (for Spain Catholicism and for England Protestantism). Moreover, both countries were motivated by the need to increase profitability. Unlike Spain, which was primarily interested in the mineral deposits in the New World, England was interested in the fertile lands and trade opportunities available in the New World.

In conclusion, profitability, power struggle in European region, social crisis resolution and religious supremacy motivated England to colonize America. This was similar to what motivated Spain to colonize America. However, the motives of the two countries differed in terms of their primary interests in mineral deposits for Spain and fertile lands and trade opportunities for England.

Slavery in British America

Slavery development in North America was slow. This was attributed to high cost of slaves in comparison to indentured servants. This essay discusses slavery in British America.

By the 17 th century, social distinction in the Chesapeake was based on white plantation owners The line between slavery and freedom, for blacks in the Chesapeake the 17 th century was more permeable than later years.

The first African slaves were brought to Virginia in 1619. A law barring Africans from serving in Virginia militia was established in 1620s. Other prohibitive laws, such as those barring interracial sexual relations emerged during this period. In 1643, a poll tax law was imposed on black women. However, free Africans in Maryland and Virginia had freedom to sue, and to own land and slaves. Both whites and blacks worked side by side on large acres of land in Virginia and were often involved in intimate relations.

The disparity between the white and black servants emerged in 1660s, when tobacco plantation farming spread to Virginia and Maryland. Various prohibitive laws were established during this period to curb the growth of African population and freedom. For instance, in 1667, the Virginia House of Burgesses decreed that religious conversion no longer conferred freedom from slavery. By 1680, many laws had advanced racial discrimination against blacks. As a consequence, most slaves in America were Africans by the 18 th century. The 18 th century saw a large scale importation of African slaves to the new world.

Different liberties were extended to slaves in the northern colonies, the Chesapeake region, and the rice kingdom of South Carolina and Georgia. For instance, balanced sex ratio had been extended to slaves in Chesapeake by 1740. They also had liberty to learn English language, due to interaction with white women on the farms. The slaves were also given liberty to religion. In South Carolina&rsquos and Georgia&rsquos rice plantations, slaves were granted liberty to practice the African culture. Slaves in Charleston and Savannah had liberty to interact and form sexual relation with white owners and slave women. In the northern colonies, slaves had much freedom of mobility and, as such, assimilated much of the mainstream culture.

The Stono rebellion of 1739 was led by newly imported slaves. It had two main impacts: the imposition of tighter South Carolina slave code and the imposition of a huge tax on newly imported slaves.

In conclusion, the development of slavery in British America was slow. During this period, many laws were enacted in various colonies to reduce the freedom of slaves. However, slaves had some liberties in different colonies. The Stono rebellion resulted in the tightening of the South Carolina slave code and the imposition of a huge tax on newly imported slaves.

Several economic reasons caused the American Revolution. The enactment of the sugar stamp outraged the colonial merchants, whose profits were marginally affected by the act. Another economic reason that led to American Revolution was the enactment of the Stamp Act. Many colonists perceived this act as a violation of their liberty. Consequently, riots erupted in Massachusetts in 1765.Oposition to stamp tax marked the beginning of the revolution, as it led to disagreement between the Great Britain and the colonialists. The colonialists felt that the Act impeached on their rights.

In addition to economic reasons, social issues also played a major role in the American Revolution. The emergence of riots and mobs following imposition of restrictive taxes played a major role in the American Revolution. These mobs, as exemplified by the Massachusetts riots, seem to illustrate the social classes that existed at the time and revolt against the elites. The marginalized groups in America such as slaves, women and the Native Americans capitalized on the disagreement between the colonists and the British government to lash out their outrage on their oppressors and hence accentuating the revolution.

America was culturally diverse at the time of revolution. The cultural differences created by the diverse individuals led to revolt to England given the vast distance between America and England. In addition, colonists begun to feel that they were more of Americans than British. This accelerated the need for revolution, given the oppressive policies developed in Britain.

Various political reasons are responsible for the American Revolution. The colonists in America had their own legislatures which passed laws, levied taxes and had their own troops. The colonists felt that these powers were their rights, and when Britain enacted laws such as the Sugar Act and Stamp acts, the colonist felt that their rights were being violated. Consequently, conflict ensued. Laxity in external trade relation between Britain and America enhanced freedom that, when it was tightened, people revolted against it. In addition, most revolutionary leaders read various writings which enlightened them to understand the concepts of separation of powers, limited government, the governed consent and the social contract. The proclamation of 1973 offended the colonialist to revolt against Britain.

Support for or Opposition to Independence

The fight for independence was very fierce. This essay discusses people who supported or opposed to the independence struggle and why they did so.

Enthusiasm about independence among many Americans was lacking and, as a consequence, some of them actively supported the British. On the other hand, many American soldiers supported the war because they had experience after fighting in the Seven Years&rsquo War or undergoing militia training in 1970s. The soldiers were inspired by devotion and sacrifice for their land. As the war progressed, the number of continental army and propertied Americans enlisted in the war reduced and, hence, young men with poor economic background were drawn into the war. These included indentured servants, African Americans, laborers and landless sons of famers. Many free white male populations supported the fight for independence and, as a consequence, many of them were killed. Initially, black recruits were not accepted by George Washington, but when he realized some were being offered freedom to join British patriots, he changed his mind. Consequently, many blacks were enlisted to support the fight against the British army. Thus, blacks supported either sides based on their evaluation on the side that would likely offer them freedom.

The southern colonies also enlisted blacks with the exception of South Carolina and Georgia colonies. Blacks in New York, New Jersey and South Carolina supported the British campaigns during the war in anticipation of being offered liberty. In the southern colonies, British initially succeeded in occupying after capitalizing on the social tensions between the rich planters and poor famers. Disgruntled soldiers in Philadelphia changed their allegiance to support the British, but they were later convinced to soldier on when they were promised bounties or discharges. The civilians in Colonel Banastre Tarleton were brutally treated and, as a consequence, many joined the fight for independency.

Canada did not seek independence because the Quebec population, which was predominantly Catholic, preferred to be ruled from a distance by Britain instead being ruled from Boston or Philadelphia. On the other hand, West Indies colonies did not seek independence because they feared uprising from slaves. Florida was under the Spanish rule, and slaves and free people there enjoyed much freedom.

The struggle for independence was mainly led by American soldiers who supported the struggle and British forces which opposed to the struggle. The main reasons for support or opposition were mainly economic and social, and there was the need for liberty.


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