La Dame du Trône à pointes et son mystérieux entourage

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La Dame du Trône à pointes fait référence à un mystérieux artefact de la civilisation de la vallée de l'Indus qui a été daté du 3 e millénaire avant JC. Il représente une femme en position de pouvoir assise sur un trône à pointes dans ce qui a été décrit comme un bateau ou un char à tête de taureau. Elle et son équipage présentent des caractéristiques inhabituelles, notamment de grands yeux en forme d'amande, des têtes ou des coiffes allongées et des nez en forme de bec. L’absence d’informations concernant la provenance et le contexte archéologique de l’artefact a rendu difficile la détermination de sa véritable origine et de sa finalité.

Artefact de la Dame du Trône à pointes. Crédit photo: Federica Aghadian .

La relique controversée a d'abord été étudiée par l'archéologue italien Massimo Vidale, qui avait été invité par un collectionneur privé à examiner l'objet en 2009. Vidale a trouvé la relique si unique et déroutante qu'il en a profité pour étudier, photographier et écrire de manière approfondie. sur l'artefact afin que sa signification puisse être partagée avec le public. Il a également effectué des tests de thermoluminescence pour s'assurer que l'article n'était pas un faux. L'analyse a confirmé que l'article est authentique et remonte à environ 2700 av.

L'artefact consiste en ce qui ressemble à un véhicule quelconque avec une tête de taureau à l'avant. Il accueille 15 personnes, dans ce qui semble être un cortège officiel. À l'arrière du véhicule, se trouve une femme assise sur un trône à pointes, gardée par quatre hommes.

Dans son rapport « La dame du trône à pointes : le pouvoir d'un rituel perdu », Vidale fait référence à l'artefact de manière informelle comme un « bateau à vaches », cependant, il reconnaît qu'il pourrait aussi s'agir d'une charrette ou d'un char. Il explique que la théorisation de l'un ou de l'autre est compliquée par le fait que « nous aurions un bateau sans quille, sans avirons et sans barre, et une charrette sans roues et étrangement soudée à son animal de trait ».

Si le véhicule est un char, représenté comme un hybride surnaturel entre la charrette et l'animal, Vidale a déclaré qu'il pourrait s'agir de la première preuve des « chars monumentaux qui, dans la tradition hindoue, déplacent les principales divinités, à l'occasion d'importantes fêtes religieuses ».

A l'avant du véhicule, se trouve l'une des représentations de taureaux les plus impressionnantes de la vallée de l'Indus de cette époque. Le front de l'animal contient un symbole solaire - un petit cercle épais rempli d'un point solide, avec des rayons s'étendant vers l'extérieur.

La tête de taureau a été décrite comme la représentation la plus impressionnante de la vallée de l'Indus à cette époque. Crédit photo: Federica Aghadian .

L'une des caractéristiques les plus particulières du bateau ou du char est son équipage, qui est assis en rangées alternées d'hommes et de femmes, dirigés par deux figurines féminines debout. Les mâles portent une sorte de turban et une courte robe conique, tandis que les femelles, plus grandes et assises sur des tabourets plus hauts, sont semi-nues et se distinguent par leur front haut et une coiffe haute et plate.

"La tête plate, le long nez en forme de bec avec des yeux ronds rapprochés rendent les figurines féminines plutôt contre nature, par rapport aux caractéristiques plus réalistes des hommes", écrit Vidale. "Les yeux, aussi, faits sous la forme de cavités hémisphériques profondes avec des bords légèrement surélevés, étaient probablement remplis d'un pigment ou d'une substance noirâtre."

L'équipage se compose de rangées alternées d'hommes et de femmes, dirigées par deux figurines féminines debout. Crédit photo: Federica Aghadian .

Malgré leur apparence non naturelle, Vidale rapporte que de nombreuses figurines de ce type ont été trouvées à Mehargarh et Nausharo datant de 2800-2700 avant JC dans les plaines de Kacchi, le nord du Baloutchistan et d'autres sites de la région. En particulier, il existe une abondance de statuettes qui présentent les mêmes yeux en forme de losange, nez en forme de bec et petites bouches. Les exemples incluent les figurines de Nausharo, Pakistan, comme décrit dans Samzun (1992).

Les figurines trouvées à Mehargarh présentent une similitude remarquable avec les figurines de l'artefact du trône à pointes. (Source de l'image).

La figure dominante de l'artefact est une dame avec une « aura incontestable de pouvoir absolu », qui est plus grande que toutes les autres figurines, et est assise sur un trône avec ses pieds reposant sur un tabouret bas. Le dos du trône a sept pointes et les accoudoirs sont en forme de taureaux debout. Elle est entourée de quatre « accompagnateurs » masculins.

Elle partage les mêmes traits que les autres femelles, avec un front démesurément haut, couronné par un couvre-chef en forme de voile. Elle est assise nue, à l'exception d'un plastron simple. Vidale questionne : « Qui est la dame sur le trône à pointes, une prêtresse, une reine ou une divinité ? ». C'est une question à laquelle nous ne connaîtrons peut-être jamais la réponse, même s'il est clair que quelle qu'elle soit, elle est en position d'autorité et est évidemment tenue en haute estime.

La dame du trône à pointes. Crédit photo: Federica Aghadian .

Vidale explique qu'il y a un certain nombre de problèmes déroutants concernant cette ancienne relique. Premièrement, bien que des figurines présentant des caractéristiques similaires aient été trouvées, aucun artefact ressemblant à ce « bateau à vaches » ou à ce char n'a été trouvé dans les colonies et les cimetières fouillés dans la région de la civilisation de la vallée de l'Indus. Deuxièmement, Vidale décrit les relations hiérarchiques entre les figurines comme uniques et surprenantes. Le rôle principal est clairement joué par le sexe féminin, tandis que les hommes sont représentés comme des serviteurs subalternes.

Les caractéristiques uniques et particulières de l'artefact nous laissent beaucoup de questions : qui était la dame intronisée ? Que représente l'artefact ? Et comment a-t-il été utilisé ? Bien que bon nombre de ces questions restent sans réponse, Vidale note qu'il y a encore beaucoup à apprendre de ce magnifique artefact. Il écrit:

Le modèle en terre cuite… ouvre une fenêtre inattendue et déroutante sur un ensemble d'idées et de possibles rituels collectifs des étapes formatrices de la civilisation de la vallée de l'Indus. Il confirme la centralité de l'iconographie du taureau à bosse ; elle montre que les femmes officiers ou divinités avaient un rôle prépondérant dans la représentation et la légitimation du pouvoir, et que l'idée de véhicules puissants et prestigieux était déjà en jeu. De plus, le « cow-boat » – qu'il s'agisse d'un sujet mythologique ou d'une représentation synoptique d'un rituel réellement accompli – porte un message intime, fortement hiérarchisé. Cette évidence indéniable correspond parfaitement à ce que l'on comprend aujourd'hui du rôle central joué par les élites dans l'invention de l'une des expériences sociales les plus importantes de l'histoire de l'humanité : la création rapide du monde urbain de l'Indus.

Image vedette : La dame du trône à pointes. Crédit photo: Federica Aghadian .

La source:

Vidale, M. (2011). La Dame au trône à pointes : le pouvoir d'un rituel perdu. Département d'études asiatiques et nord-africaines.


Une femme prétendant être Anastasia Romanov arrive aux États-Unis.

Le 6 février 1928, une femme se faisant appeler Anastasia Tschaikovsky et prétendant être la plus jeune fille du tsar russe assassiné Nicolas II arrive à New York. Elle a tenu une conférence de presse sur le paquebot Bérengère, expliquant qu'elle était ici pour avoir sa mâchoire réinitialisée. Il a été brisé, a-t-elle allégué, par un soldat bolchevique au cours de sa justesse de l'exécution de toute sa famille&# x2014le&# xA0Romanovs&# x2014à Ekaterinbourg, Russie, en juillet 1918. Tschaikovsky a été accueilli à New York par Gleb Botkin, le fils de la Romanov&# xA0médecin de famille qui a été exécuté avec ses patients en 1918. Botkin l'a appelée &# x201CYour Altesse&# x201D et a affirmé qu'elle était sans aucun doute la grande-duchesse Anastasia avec qui il avait joué lorsqu'il était enfant.

Entre 1918 et 1928, plus d'une demi-douzaine d'autres femmes s'étaient manifestées en prétendant être l'héritière perdue de la fortune des Romanov, de sorte que certains journalistes américains étaient sceptiques à l'égard des affirmations de Tschaikovsky. Néanmoins, elle est traitée en célébrité lors de son séjour à New York et donne l'occasion de soirées mondaines et d'hôtels à la mode dignes d'un héritier Romanov. En s'inscrivant dans un hôtel lors de sa visite, elle a utilisé le nom d'Anna Anderson, qui est devenu plus tard son alias permanent.

En 1917, la révolution de février en Russie oblige le tsar Nicolas II à abdiquer le trône. Nicolas, sa femme Alexandra et leurs quatre filles et un fils ont été détenus au palais Czarskoye Selo, puis emmenés à Ekaterinbourg dans l'Oural après la prise du pouvoir par les bolcheviks lors de la révolution d'Octobre. La guerre civile fit rage tout au long de 1918 et, en juillet, les forces russes anti-bolcheviques se sont approchées d'Ekaterinbourg. Craignant que Nicolas et sa famille ne soient sauvés, les autorités locales ont condamné à mort les Romanov.

Juste après minuit le 17 juillet 1918, Nicholas, Alexandra, leurs cinq enfants et quatre serviteurs de la famille, dont le Dr Botkin, reçurent l'ordre de s'habiller rapidement et de descendre dans la cave de la maison dans laquelle ils étaient détenus. Là, la famille et les serviteurs étaient disposés sur deux rangées&# x2013pour une photo, leur a-t-on dit, pour étouffer les rumeurs selon lesquelles ils s'étaient échappés. Soudain, près d'une douzaine d'hommes armés ont fait irruption dans la pièce et ont abattu la famille impériale dans une grêle de coups de feu. Ceux qui respiraient encore lorsque la fumée s'était dissipée ont été poignardés à mort.

Les bourreaux ont ensuite emmené les corps dans un puits de mine abandonné à environ 14 miles d'Ekaterinbourg, les ont brûlés dans un feu de joie alimenté à l'essence et ont aspergé les os d'acide sulfurique pour dissimuler davantage les restes. Finalement, ce qui restait a été jeté dans la fosse de la mine, qui était recouverte de terre.

Au début, le gouvernement bolchevique a signalé que seul Nicolas avait été exécuté et que sa femme et ses enfants avaient été transférés dans un endroit sûr. Plus tard, des informations selon lesquelles toute la famille avait péri ont été confirmées par les enquêteurs russes. Dans le même temps, cependant, une rumeur persistante se répandit à travers l'Europe, parlant d'un enfant Romanov, généralement Anastasia, qui avait survécu au carnage. Plusieurs prétendants se sont manifestés, espérant encaisser la fortune des Romanov qui serait détenue dans des banques européennes, mais ils ont rapidement été dénoncés comme des fraudes. L'Europe, cependant, n'avait pas encore rencontré Anna Anderson.

En 1920, une jeune femme apparemment suicidaire a été retirée du canal Landwehr à Berlin. Elle a refusé de révéler son identité aux autorités et a été internée à l'asile de Dalldorf, où elle a vécu dans l'anonymat jusqu'en 1922, lorsqu'elle a soudainement annoncé qu'elle n'était autre que la grande-duchesse Anastasia.

À l'époque, l'Europe était remplie d'exilés russes qui avaient fui la révolution bolchevique, et un certain nombre de tsaristes sympathiques se sont précipités au secours de cette jeune femme, qui à première vue était certainement assez articulée et belle pour être l'Anastasie perdue. Son corps présentait de vilaines cicatrices, qu'elle dit avoir contractées à cause des couteaux bolcheviques lors de l'exécution de sa famille. Un soldat bolchevique, a-t-elle dit, la trouvant vivante, l'avait aidée et elle s'est finalement enfuie vers l'Ouest. Plusieurs mois après avoir prétendu être Anastasia, elle a été libérée de l'asile et a emménagé avec le premier d'une longue lignée de partisans.

Au cours des années suivantes, son entourage d'émigrés russes s'est agrandi et elle est devenue particulièrement proche de Gleb Botkin, qui, en tant que fils du médecin de famille des Romanov, avait passé beaucoup de temps avec la famille impériale dans son enfance. Pendant ce temps, de nombreux parents et connaissances Romanov l'ont interviewée, et beaucoup ont été impressionnés par sa ressemblance avec Anastasia et sa connaissance des petits détails de la vie de famille des Romanov&# x2019s. D'autres, cependant, sont restés sceptiques lorsqu'elle n'a pas réussi à se souvenir des événements importants de la vie de la jeune Anastasia. Ses connaissances de l'anglais, du français et du russe, que la jeune Anastasia savait bien parler, faisaient également cruellement défaut. Beaucoup ont imputé ces incohérences à sa maladie mentale récurrente, qui a conduit à de courts séjours dans des établissements psychiatriques à plusieurs reprises.

Pendant ce temps, ses partisans ont entamé une longue bataille pour obtenir sa reconnaissance légale en tant qu'Anastasia. Une telle reconnaissance lui permettrait non seulement d'accéder à toutes les richesses des Romanov restées en dehors de l'URSS, mais ferait d'elle un formidable pion politique d'exilés tsaristes qui espéraient toujours renverser les dirigeants communistes de la Russie.

Le Grand-duc de Hesse, Alexandra&# x2019s frère et oncle d'Anastasia&# x2019s, était un critique majeur de cet effort, et il a engagé un détective privé pour déterminer la véritable identité d'Anastasia Tschaikovsky&# x2019. L'enquêteur a annoncé qu'elle était en fait Franziska Schanzkowska, une ouvrière d'usine germano-polonaise de Poméranie qui avait disparu en 1920. Schanzkowska avait des antécédents d'instabilité mentale et a été blessée dans l'explosion d'une usine en 1916, ce qui explique les cicatrices. Ces découvertes ont été publiées dans des journaux allemands mais n'ont pas été prouvées de manière définitive.

La femme qui est devenue connue sous le nom d'Anna Anderson a poursuivi son combat pour la reconnaissance, perdant plusieurs procès au fil des décennies. Une pièce française sur son histoire, Anastasie, a fait ses débuts en 1954 et en 1956, une version cinématographique américaine est apparue, avec Ingrid Bergman remportant un Oscar pour son rôle-titre.

En 1968, Anne Anderson a épousé un professeur d'histoire américain, J.E. Manahan, et a déménagé aux États-Unis, vivant ses dernières années à Charlottesville, en Virginie. En 1970, elle perd son dernier grand costume et une partie restante de la fortune Romanov est attribuée à la duchesse de Mecklenberg. Anna Anderson Manahan est décédée en 1984.

En 1991, des enquêteurs amateurs russes, utilisant un rapport gouvernemental récemment publié sur l'exécution de Romanov, ont trouvé ce qu'ils pensaient être le lieu de sépulture de Romanov. Les autorités russes ont pris le relais et ont exhumé des restes humains. Les scientifiques ont étudié les crânes, affirmant qu'Anastasia&# x2019s faisait partie de ceux trouvés, mais les découvertes russes n'étaient pas concluantes. Pour prouver que les restes étaient incontestablement ceux des Romanov, les Russes ont fait appel à des experts britanniques en ADN.

Tout d'abord, les scientifiques ont testé le sexe et identifié cinq femmes et quatre hommes parmi les restes. Ensuite, ils ont testé pour voir comment, le cas échéant, ces personnes étaient liées. Un père et une mère ont été identifiés, ainsi que trois filles. Les quatre autres restes étaient probablement ceux de serviteurs. Le fils Alexei et une fille manquaient à l'appel.

Pour prouver l'identité d'Alexandra et de ses enfants, les scientifiques ont prélevé le sang du prince Philip, l'épouse de la reine Elizabeth II et le petit-neveu d'Alexandra. Parce qu'ils partagent tous un ancêtre maternel commun, ils partageraient tous l'ADN des mitochondries, qui est transmis presque inchangé de la mère aux enfants. La comparaison entre l'ADNmt dans le sang de Philip&# x2019s et dans les restes était positive, prouvant qu'ils étaient les Romanov. Pour prouver l'identité du tsar&# x2019s, qui ne partagerait pas cet ADNmt, les restes du Grand-duc George, le frère de Nicolas, ont été exhumés. Une comparaison de leur ADNmt a prouvé leur relation.

Une fille Romanov avait disparu du lieu de sépulture. Anastasia aurait-elle pu s'échapper et refaire surface sous le nom d'Anna Anderson ? En 1994, des scientifiques américains et anglais ont cherché à répondre une fois pour toutes à cette question. À l'aide d'un échantillon de tissu d'Anderson&# x2019s récupéré dans un hôpital de Virginie, l'équipe anglaise a comparé son ADNmt avec celui des Romanov. Simultanément, une équipe américaine a comparé l'ADNmt trouvé dans une mèche de ses cheveux. Les deux équipes sont arrivées à la même conclusion décisive : Anna Anderson n'était pas une Romanov.

Plus tard, les scientifiques ont comparé l'ADNmt d'Anna Anderson&# x2019s avec celui de Karl Maucher, un petit-neveu de Franziska Schanzkowska. L'ADN correspondait, prouvant enfin la théorie avancée par un enquêteur allemand dans les années 1920. L'un des grands mystères du XXe siècle a été résolu.


Contenu

Christina est née dans le château royal Tre Kronor le 18 décembre [O.S. 8 décembre] 1626. Ses parents étaient le roi suédois Gustavus Adolphus et son épouse allemande, Maria Eleonora. Ils avaient déjà eu trois enfants : deux filles (une princesse mort-née en 1621, puis la première princesse Christina, née en 1623 et décédée l'année suivante) et un fils mort-né en mai 1625. [note 2] Une attente enthousiaste entourait Maria La quatrième grossesse d'Eleonora en 1626. Lorsque le bébé est né, on a d'abord pensé qu'il s'agissait d'un garçon car il était "poilu" et criait "avec une voix forte et rauque". [14] Elle a écrit plus tard dans son autobiographie que, "L'embarras profond s'est répandu parmi les femmes quand elles ont découvert leur erreur." Le roi, cependant, était très heureux, déclarant: "Elle sera intelligente, elle nous a tous ridiculisés!" [15] De la plupart des comptes, Gustav Adolf semble avoir été étroitement attaché à sa fille et elle semble l'avoir admiré beaucoup.

La couronne de Suède était héréditaire dans la maison de Vasa, mais à partir de l'époque du roi Charles IX (règne 1604-1611), elle excluait les princes Vasa descendants d'un frère déchu (Eric XIV de Suède) et d'un neveu déchu (Sigismond III de Pologne ). Les frères cadets légitimes de Gustav Adolf étaient décédés des années plus tôt. La seule femme légitime restante, sa demi-sœur Catherine, en fut exclue en 1615 lorsqu'elle épousa un non-luthérien. Christina est donc devenue l'héritière présomptive incontestée. Dès la naissance de Christina, le roi Gustav Adolph reconnut son éligibilité même en tant qu'héritière, et bien qu'appelée « reine », le titre officiel qu'elle détenait lors de son couronnement par le Riksdag en février 1633 était roi. [16]

Avant que Gustav Adolf ne parte en Allemagne pour défendre le protestantisme pendant la guerre de Trente Ans, il a obtenu le droit de sa fille d'hériter du trône, au cas où il ne reviendrait jamais, et a donné des ordres à Axel Gustafsson Banér, [11] son ​​maréchal, que Christina devrait recevoir une éducation du type normalement réservé aux garçons. [17]

Sa mère, de la maison Hohenzollern, était une femme au tempérament instable. Il est possible qu'elle soit folle. Après la mort du roi le 6 novembre 1632 sur le champ de bataille, son cadavre a été ramené à la maison dans un cercueil, avec son cœur dans une boîte séparée. Maria Eleonora a ordonné que le roi ne soit pas enterré jusqu'à ce qu'elle puisse être enterrée avec lui. Elle demanda aussi que le cercueil restât ouvert, et alla le voir régulièrement, le tapotant sans se soucier de la putréfaction. Finalement, le chancelier embarrassé, Axel Oxenstierna, n'a pas vu d'autre solution que d'avoir un garde posté dans la salle pour éviter d'autres épisodes. [18] En conséquence, il n'a été enterré que le 22 juin 1634, plus de dix-huit mois plus tard.

En 1634, l'Instrument de gouvernement, une nouvelle constitution, a été introduit par Oxenstierna. La constitution stipulait que le « roi » devait avoir un Conseil privé, dirigé par Oxenstierna lui-même. [19]

Maria Eleanora avait été indifférente à sa fille mais maintenant, tardivement, Christina est devenue le centre d'attention de sa mère.Gustav Adolf avait décidé qu'en cas de décès, sa fille serait gardée par sa demi-sœur, Catherine de Suède [note 3] et son demi-frère Carl Gyllenhielm comme régent. Cette solution ne convenait pas à Maria Eleonora, qui fit bannir sa belle-sœur du château. En 1636, le chancelier Oxenstierna ne vit pas d'autre solution que d'exiler la veuve au château de Gripsholm, tandis que le conseil de régence du gouvernement déciderait quand elle serait autorisée à rencontrer sa fille de neuf ans. [20] Pendant les trois années suivantes, Christina a prospéré en compagnie de sa tante Catherine et de sa famille.

En 1638, après la mort de sa tante et mère adoptive Catherine de Suède, le Conseil royal de régence sous Axel Oxenstierna a vu la nécessité de nommer une nouvelle mère adoptive au monarque mineur (sa mère étant exilée), ce qui a entraîné une réorganisation de la maison de la reine. Afin d'éviter que la jeune reine ne dépende d'un seul individu et figure maternelle préférée, le Conseil royal a décidé de scinder le bureau de dame d'honneur en chef (responsable des courtisans féminins de la reine) et le bureau de gouvernante royale (ou d'accueil mère) sur quatre, avec deux femmes désignées pour partager chaque bureau. En conséquence, Ebba Leijonhufvud et Christina Natt och Dag ont été nommées pour partager le poste de gouvernante royale et de mère adoptive avec le titre Upptuktelse-Förestånderska ('Castigation Mistress'), tandis que Beata Oxenstierna et Ebba Ryning ont été nommées pour partager le poste de dame d'honneur en chef, toutes les quatre ayant le rang et le titre officiels de Hovmästarinna. [21]

La méthode du Conseil royal consistant à donner à la reine Christina plusieurs mères adoptives pour éviter qu'elle ne s'attache à une seule personne semble avoir été efficace, car Christina n'a pas mentionné ses mères adoptives directement dans ses mémoires et ne semble avoir formé aucun attachement à aucun d'entre eux en fait, à quelques exceptions près, comme Ebba Sparre, Lady Jane Ruthven et Louise van der Nooth, Christina n'a montré aucun intérêt pour aucune de ses courtisans féminins, et elle les mentionne généralement dans ses mémoires uniquement pour se comparer favorablement envers eux en se disant plus masculine qu'eux. [21]

Christina a été éduquée comme l'aurait été un mâle royal. Le théologien Johannes Matthiae Gothus devint son tuteur il lui donna des cours de religion, de philosophie, de grec et de latin. La chancelière Oxenstierna lui a enseigné la politique et a discuté avec elle de Tacite. Oxenstierna a écrit fièrement à propos de la jeune fille de 14 ans : "Elle ne ressemble pas du tout à une femme" et qu'elle avait "une intelligence brillante". Christina semblait heureuse d'étudier dix heures par jour. Outre le suédois, elle a appris au moins sept autres langues : allemand, néerlandais, danois, français, italien, arabe et hébreu. [note 4]

En 1636-1637, Peter Minuit et Samuel Blommaert ont négocié avec le gouvernement pour fonder la Nouvelle Suède, la première colonie suédoise du Nouveau Monde. En 1638, Minuit a érigé le fort Christina dans ce qui est maintenant Wilmington, Delaware, la rivière Christina a également été nommée d'après elle. Le quartier de Queen Village à Center City, Philadelphie tire son nom de la rue du quartier nommée en son honneur.

En 1644, Christina a été déclarée adulte, bien que le couronnement ait été reporté en raison de la guerre avec le Danemark. En décembre 1643, les troupes suédoises envahirent le Holstein et le Jutland lors de la guerre de Torstenson. Les Suédois ont obtenu beaucoup de leur attaque surprise. Lors du traité de Brömsebro, le Danemark a remis les îles de Gotland et d'sel à la Suède tandis que la Norvège a perdu les districts de Jämtland et Härjedalen. La Suède contrôlait désormais virtuellement la mer Baltique, avait un accès illimité à la mer du Nord et n'était plus encerclée par le Danemark-Norvège. [22]

En 1648, elle commanda 35 peintures à Jacob Jordaens pour un plafond du château d'Uppsala. En 1649, 760 tableaux, 170 marbres et 100 statues de bronze, 33 000 monnaies et médaillons, 600 pièces de cristal, 300 instruments scientifiques, manuscrits et livres (dont le Sanctae Crucis laudibus par Rabanus Maurus, le Codex Argenteus et le Codex Gigas [23] ) ont été transportés à Stockholm. L'art, du château de Prague, avait appartenu à Rudolf II, empereur du Saint Empire romain germanique et a été capturé par Hans Christoff von Königsmarck pendant la bataille de Prague et les négociations de la paix de Westphalie. [24] En 1649-1650, "son désir de rassembler des hommes d'apprentissage autour d'elle, ainsi que des livres et des manuscrits rares, est devenu presque une manie", a écrit Goldsmith. [25] Pour cataloguer sa nouvelle collection, elle a demandé à Isaac Vossius de venir en Suède et à Heinsius d'acheter plus de livres sur le marché. [26]

En 1649, avec l'aide de son oncle, John Casimir, et de ses cousins, Christina a essayé de réduire l'influence d'Oxenstierna, et elle a déclaré le fils de Casimir, son cousin Charles Gustav, comme son héritier présomptif. L'année suivante, Christina a résisté aux demandes des autres domaines (clergé, bourgeois et paysans) du Riksdag des domaines pour la réduction des propriétés nobles exonérées d'impôt. Elle n'a jamais mis en œuvre la politique. [27]

Guerre de Trente Ans Modifier

Son père, Gustave Adolphe, était venu en aide aux protestants allemands pendant la guerre de Trente Ans, pour diminuer l'influence catholique et gagner en influence économique dans les États allemands autour de la mer Baltique. Il remporta plusieurs batailles et, en 1631, le cardinal de Richelieu décida que la France soutiendrait la Suède avec de l'argent et des soldats. Mais Gustave fut tué en 1632.

Le comte Oxenstierna devint régent et continua le rôle de la Suède dans la guerre. Battue à la bataille de Nördlingen (1634), l'armée suédoise se retira du sud de l'Allemagne en Poméranie. Bien que la Suède ait remporté quelques batailles ultérieures, l'effort de guerre a été épuisant.

Christina atteignit sa majorité en 1644, et le chancelier Oxenstierna découvrit bientôt que ses opinions politiques différaient des siennes. En 1645, il envoya son fils, Johan Oxenstierna, au Congrès de la paix dans la ville westphalienne d'Osnabrück, pour plaider contre la paix avec le Saint Empire romain germanique. Christina, cependant, voulait la paix à tout prix et a envoyé son propre délégué, Johan Adler Salvius.

La paix de Westphalie a été signée entre mai et octobre 1648, mettant ainsi fin aux guerres de religion européennes. La Suède a reçu une indemnité de cinq millions de thalers, utilisée principalement pour payer ses troupes. La Suède a en outre reçu la Poméranie occidentale (désormais la Poméranie suédoise), Wismar, l'archevêché de Brême et l'évêché de Verden comme fiefs héréditaires, obtenant ainsi un siège et un vote à la Diète du Saint Empire romain et dans les diètes respectives (Kreistag) de trois cercles impériaux : le cercle supérieur-saxon, le cercle inférieur-saxon et le cercle inférieur rhénan-westphalien, la ville de Brême a été contestée. [31]

Peu de temps avant la conclusion de l'accord de paix, elle a admis Salvius dans le conseil, contre la volonté du chancelier Oxenstierna. Salvius n'était pas un aristocrate, mais Christina voulait s'opposer à l'aristocratie présente.

Mécénat des arts Modifier

En 1645, Christina invita Hugo Grotius à devenir son bibliothécaire, mais il mourut en chemin à Rostock. La même année, elle fonde Poste ordinaire Tijdender ("Regular Mail Times"), le plus ancien journal actuellement publié dans le monde. En 1647, Johann Freinsheim fut nommé son bibliothécaire. Après la bataille de Prague (1648), où ses armées ont pillé le château de Prague, de nombreux trésors rassemblés par Rodolphe II ont été ramenés à Stockholm. C'est pourquoi Christina a acquis pour sa bibliothèque un certain nombre d'ouvrages illustrés précieux et de manuscrits rares. L'inventaire dressé à l'époque mentionne 100 un allerhand Kunstbüchern (« une centaine de livres d'art de différentes sortes »), dont deux manuscrits de renommée mondiale : le Codex Gigas et le Codex Argenteus. [32]

Les « Semiramis du Nord » ont correspondu avec Pierre Gassendi, son auteur préféré. Blaise Pascal lui a offert un exemplaire de sa pascaline. Elle avait une solide connaissance de l'histoire classique et de la philosophie. [33] Christina a étudié le Néostoïsme, les Pères de l'Église et l'Islam, elle a systématiquement cherché une copie du Traité des trois imposteurs, ouvrage mettant en doute toute religion organisée. [34] En 1651, le kabbaliste Menasseh ben Israel lui proposa de devenir son agent ou bibliothécaire pour les livres et manuscrits hébreux. Ils discutèrent de ses idées messianiques telles qu'il les avait récemment énoncées dans son dernier livre, Espoir d'Israël. D'autres savants illustres qui sont venus visiter étaient Claude Saumaise, Johannes Schefferus, Olaus Rudbeck, Johann Heinrich Boeckler, Gabriel Naudé, Christian Ravis, Nicolaas Heinsius et Samuel Bochart, ainsi que Pierre Daniel Huet et Marcus Meibomius, qui ont écrit un livre sur la danse grecque.

Christina s'intéressait au théâtre, en particulier aux pièces de Pierre Corneille, elle était elle-même comédienne amateur. [35] [36] En 1647, l'architecte italien Antonio Brunati a reçu l'ordre de construire un décor de théâtre dans l'une des plus grandes salles du palais. [37] Le poète de la cour Georg Stiernhielm a écrit plusieurs pièces en suédois, telles que Den fångne Cupido eller Laviancu de Diane, joué avec Christina dans le rôle principal de la déesse Diane. [35] [36] Elle a invité des compagnies étrangères à jouer à Bollhuset, comme une troupe d'opéra italienne en 1652 avec Vincenzo Albrici et une troupe de théâtre hollandaise avec Ariana Nozeman et Susanna van Lee en 1653. [35] [36] Chez les Français les artistes qu'elle employait étaient Anne Chabanceau de La Barre, qui devint chanteuse à la cour. [35] À partir de 1638 Oxenstierna a employé une troupe de ballet français sous Antoine de Beaulieu, qui a dû aussi apprendre à Christina à se déplacer plus élégamment. [35] [36]

En 1646, le bon ami de Christina, l'ambassadeur de France Pierre Chanut, rencontra et correspondit avec le philosophe René Descartes, lui demandant une copie de son Méditations. Après avoir montré à la reine certaines des lettres, Christina s'est intéressée à entamer une correspondance avec Descartes. Elle l'a invité en Suède, mais Descartes était réticent jusqu'à ce qu'elle lui demande d'organiser une académie scientifique. Christina a envoyé un bateau pour récupérer le philosophe et 2 000 livres. [38] Descartes est arrivé le 4 octobre 1649. Il a résidé avec Chanut et a terminé ses Passions de l'Âme. Il est hautement improbable que Descartes ait écrit un "Ballet de la Naissance de la Paix", joué le jour de son anniversaire. [39] Le lendemain, 19 décembre 1649, il commença probablement ses leçons particulières pour la reine. Avec l'horaire strict de Christina, il a été invité au château froid et plein de courants d'air à 5 heures du matin tous les jours pour discuter de philosophie et de religion. Bientôt, il devint clair qu'ils ne s'aimaient pas, elle désapprouvait son point de vue mécanique et il n'appréciait pas son intérêt pour le grec ancien. [40] Le 15 janvier, Descartes a écrit qu'il n'avait vu Christina que quatre ou cinq fois. [41] Le 1er février 1650, Descartes s'enrhume. Il mourut dix jours plus tard, tôt le matin du 11 février 1650, et selon Chanut, la cause de sa mort était une pneumonie. [42] [note 6]

Problème de mariage Modifier

Déjà à l'âge de neuf ans, Christine était impressionnée par la religion catholique et les mérites du célibat. [47] Elle a lu avec intérêt une biographie sur la reine vierge Elizabeth I d'Angleterre. Christina a compris qu'on attendait d'elle qu'elle fournisse un héritier au trône suédois. Son cousin germain Charles était amoureux d'elle, et ils se sont secrètement fiancés avant qu'il ne parte en 1642 pour servir dans l'armée suédoise en Allemagne pendant trois ans. Christina a révélé dans son autobiographie qu'elle ressentait "un dégoût insurmontable pour le mariage" et "pour toutes les choses dont les femmes parlaient et faisaient". Comme elle était principalement occupée par ses études, elle dormait trois à quatre heures par nuit, oubliait de se peigner, s'habillait à la hâte et portait des chaussures d'homme par commodité. Ses cheveux indisciplinés sont devenus sa marque de fabrique. Son amie la plus proche était Ebba Sparre, avec qui elle partageait un lit et peut-être une relation sexuelle. [48] ​​Christina, dont on dit qu'elle possède du charme, l'appelait « Belle » et passait la plupart de son temps libre avec la belle comtesse. Elle a présenté la passion de sa jeunesse à l'ambassadeur anglais Whitelocke comme son « compagnon de lit » et a loué à la fois son esprit et sa beauté. [49] [50] Quand Christina a quitté la Suède, elle a continué à écrire des lettres passionnées à Sparre, dans lesquelles elle lui a dit qu'elle l'aimerait toujours. Cependant, de telles lettres émotionnelles étaient relativement courantes à cette époque, et Christina utilisait le même style lorsqu'elle écrivait à des femmes qu'elle n'avait jamais rencontrées, mais dont elle admirait les écrits. [50]

Le 26 février 1649, Christina a annoncé qu'elle avait décidé de ne pas se marier et voulait à la place que son cousin germain Charles soit l'héritier du trône. Alors que la noblesse s'y oppose, les trois autres domaines – clergé, bourgeois et paysans – l'acceptent. Le couronnement eut lieu le 22 octobre 1650. Christina se rendit au château de Jacobsdal où elle entra dans un carrosse drapé de velours noir brodé d'or et tiré par trois chevaux blancs. La procession vers Storkyrkan était si longue que lorsque les premières voitures sont arrivées, les dernières n'avaient pas encore quitté Jacobsdal (une distance d'environ 10,5 km ou 6,5 miles). Les quatre domaines ont été invités à dîner au château. Les fontaines de la place du marché ont fait couler du vin pendant trois jours, un rôti a été servi et des illuminations ont scintillé, suivies d'un défilé à thème (Les splendeurs illustres de Félicité) le 24 octobre. [51]

Religion et opinions personnelles Modifier

Son tuteur, Johannes Matthiae, influencé par John Dury et Comenius, qui depuis 1638 travaillait sur un nouveau système scolaire suédois, représentait une attitude plus douce que la plupart des luthériens. En 1644, il a suggéré un nouvel ordre de l'église, mais il a été rejeté car cela a été interprété comme du crypto-calvinisme. La reine Christine l'a défendu contre l'avis du chancelier Oxenstierna, mais trois ans plus tard, la proposition a dû être retirée. En 1647, le clergé voulait introduire le Livre de la Concorde (suédois : Konkordieboken) – un livre définissant le luthéranisme correct par rapport à l'hérésie, rendant impossible certains aspects de la pensée théologique libre. Matthiae était fortement opposé à cela et a de nouveau été soutenu par Christina. Le Livre de la Concorde n'a pas été introduit. [55]

Elle a eu de longues conversations sur Copernic, Tycho Brahe, Bacon et Kepler avec Antonio Macedo, secrétaire et interprète de l'ambassadeur du Portugal. [56] Macedo était un jésuite et, en août 1651, il fit passer en contrebande sur lui une lettre de Christine à son général à Rome. [57] En réponse, Paolo Casati et Francesco Malines sont venus en Suède au printemps 1652, formés à la fois en sciences naturelles et en théologie. Elle a eu plus de conversations avec eux, étant intéressée par les vues catholiques sur le péché, l'immortalité de l'âme, la rationalité et le libre arbitre. Les deux érudits ont révélé ses plans au cardinal Fabio Chigi. Vers mai 1652, Christine décide de devenir catholique. Elle envoya Matthias Palbitzki à Madrid en août Le roi Philippe IV d'Espagne envoya le diplomate espagnol Antonio Pimentel de Prado à Stockholm. [58] [59]

Après avoir régné près de vingt ans, travaillant au moins dix heures par jour, Christina a fait ce que certains ont interprété comme une dépression nerveuse. Elle souffrait d'hypertension artérielle, se plaignait d'une mauvaise vue et de douleurs au cou. Grégoire François Du Rietz, médecin de la cour depuis 1642, [60] est appelé lorsqu'elle s'effondre subitement en 1651. [note 7] En février 1652, le médecin français Pierre Bourdelot arrive à Stockholm. Contrairement à la plupart des médecins de l'époque, il n'avait aucune foi dans la saignée, il ordonna plutôt de dormir suffisamment, de prendre des bains chauds et des repas sains, contrairement au mode de vie jusque-là ascétique de Christina. Elle n'avait que vingt-cinq ans, et lui conseillant de prendre plus de plaisir à la vie, Bourdelot lui demanda d'arrêter d'étudier et de travailler si dur [64] et de retirer les livres de ses appartements. Pendant des années, Christina connaissait par cœur tous les sonnets de l'Ars Amatoria et se passionnait pour les œuvres de Martial [65] et de Pétrone. Le médecin lui montra les 16 sonnets érotiques de Pietro Aretino, qu'il gardait secrètement dans ses bagages. Par des moyens subtils, Bourdelot a sapé ses principes. Elle est maintenant devenue épicurienne. [66] Sa mère et de la Gardie étaient très contre les activités de Bourdelot et ont essayé de la convaincre de changer son attitude envers lui Bourdelot est revenu en France en 1653 "chargé de richesses et de malédictions". [67]

Christina a déclaré aux conseils: "Je n'ai pas l'intention de vous donner des raisons, [je ne suis] tout simplement pas adaptée au mariage." Les conseils ont refusé et Christina a accepté de rester à la condition qu'ils ne lui demandent plus jamais de se marier. En 1651, Christina a perdu une grande partie de sa popularité après la décapitation d'Arnold Johan Messenius, avec son fils de 17 ans, qui l'avait accusée de grave mauvaise conduite et d'être une "Jézabel". [68] [69] Selon eux "Christina était en train de tout ruiner et qu'elle ne se souciait que du sport et du plaisir." [70]

En 1653, elle fonde l'ordre des Amaranten. Antonio Pimentel a été nommé comme son premier chevalier tous les membres devaient promettre de ne pas se marier (à nouveau). [71] En 1653, elle a ordonné à Vossius (et Heinsius) de dresser une liste d'environ 6 000 livres et manuscrits à emballer et à expédier à Anvers. En février 1654, elle fit part au Concile de son intention d'abdiquer. Oxenstierna lui a dit qu'elle regretterait sa décision dans quelques mois. En mai, le Riksdag a discuté de ses propositions. Elle avait demandé 200 000 rikstalers un an, mais a reçu des dominions à la place. Financièrement, elle était assurée par une pension et des revenus de la ville de Norrköping, des îles de Gotland, Öland Ösel et Poel, Wolgast et Neukloster dans le Mecklembourg et des domaines en Poméranie. [72]

Son projet de conversion [73] n'était pas la seule raison de son abdication, car il y avait un mécontentement croissant contre ses manières arbitraires et inutiles. En dix ans, elle et Oxenstierna [74] avaient créé 17 comtes, 46 barons et 428 petits nobles. Pour fournir à ces nouveaux pairs des apanages adéquats, ils avaient vendu ou hypothéqué des biens de la couronne représentant un revenu annuel de 1 200 000 rikstalers. [75] Pendant les dix années de son règne, le nombre de familles nobles est passé de 300 à environ 600, [76] récompensant des gens comme Lennart Torstenson, Du Rietz, Louis De Geer et Johan Palmstruch pour leurs efforts. Ces donations ont eu lieu avec une telle précipitation qu'elles n'ont pas toujours été enregistrées, et à certaines occasions le même terrain a été donné deux fois. [77]

Christina abdique son trône le 6 juin 1654 en faveur de son cousin Charles Gustav. [73] Pendant la cérémonie d'abdication au château d'Uppsala, Christina portait ses insignes, qui lui ont été cérémonieusement retirés, un par un. Per Brahe, qui était censée retirer la couronne, n'a pas bougé, elle a donc dû retirer la couronne elle-même.Vêtue d'une simple robe de taffetas blanc, elle prononça son discours d'adieu d'une voix défaillante, remercia tout le monde et laissa le trône à Charles X Gustav, qui était vêtu de noir. Per Brahe a estimé qu'elle "se tenait là aussi jolie qu'un ange". Charles Gustav a été couronné plus tard ce jour-là. Christina a quitté le pays en quelques jours.

À l'été 1654, Christina quitta la Suède en vêtements pour hommes avec l'aide de Bernardino de Rebolledo et chevaucha en tant que comte Dohna à travers le Danemark. Les relations entre les deux pays étaient encore si tendues qu'une ancienne reine suédoise n'aurait pas pu voyager en toute sécurité au Danemark. Christina avait déjà emballé et expédié à l'étranger des livres, des peintures, des statues et des tapisseries de valeur depuis son château de Stockholm, laissant ses trésors gravement épuisés. [78] [79]

Christina rendit visite à Frédéric III, duc de Holstein-Gottorp, et pensa alors que son successeur devrait avoir une épouse. Elle a envoyé des lettres recommandant deux des filles du duc à Charles. Sur la base de cette recommandation, il épousa Hedwig Eleonora. [80] Le 10 juillet, Christina est arrivée à Hambourg et est restée avec Jacob Curiel à Krameramtsstuben.

Christina a rendu visite à Johann Friedrich Gronovius et Anna Maria van Schurman en République néerlandaise. En août, elle arrive dans les Pays-Bas méridionaux et s'installe à Anvers. Pendant quatre mois, Christina a été hébergée dans le manoir d'un marchand juif. Elle a reçu la visite de l'archiduc Léopold Guillaume d'Autriche le prince de Condé, de l'ambassadeur Pierre Chanut, ainsi que de l'ancien gouverneur de Norvège, Hannibal Sehested. L'après-midi, elle allait faire un tour et, chaque soir, il y avait une pièce de théâtre à regarder ou de la musique à écouter. Christina a rapidement manqué d'argent et a dû vendre certaines de ses tapisseries, argenterie et bijoux. Sa situation financière ne s'améliorant pas, l'archiduc l'invita dans son palais bruxellois du Coudenberg. Le 24 décembre 1654, elle se convertit à la foi catholique dans la chapelle de l'archiduc en présence du dominicain Juan Guêmes [81][81] Raimondo Montecuccoli et Pimentel. [82] Baptisée Kristina Augusta, elle a adopté le nom de Christina Alexandra. [note 8] Elle n'a pas déclaré sa conversion en public, au cas où le conseil suédois refuserait de payer sa pension alimentaire. De plus, la Suède se préparait à la guerre contre la Poméranie, ce qui signifiait que ses revenus de là-bas étaient considérablement réduits. Le pape et Philippe IV d'Espagne ne pouvaient pas non plus la soutenir ouvertement, car elle n'était pas encore publiquement catholique. Christina a réussi à organiser un emprunt important, laissant des livres et des statues pour régler ses dettes. [84]

En septembre, elle part pour l'Italie avec son entourage de 255 personnes et 247 chevaux. Le messager du pape, le bibliothécaire Lucas Holstenius, lui-même converti, l'attendait à Innsbruck. Le 3 novembre 1655, Christine annonce sa conversion au catholicisme dans la Hofkirche et écrit au pape Alexandre VII et à son cousin Charles X à ce sujet. Pour célébrer sa conversion officielle, L'Argia, un opéra d'Antonio Cesti, a été joué. Ferdinand Charles, archiduc d'Autriche, déjà en difficulté financière, aurait été presque ruiné par sa visite. Son départ a eu lieu le 8 novembre. [85]

En route pour Rome Modifier

Le voyage vers le sud à travers l'Italie a été planifié en détail par le Vatican et a remporté un brillant triomphe à Ferrare, Bologne, Faenza et Rimini. A Pesaro, Christina fit la connaissance des beaux frères Santinelli, qui l'impressionnèrent tellement par leur poésie et leur habileté à danser qu'elle les prit à son service, ainsi qu'un certain Gian Rinaldo Monaldeschi. L'entrée officielle à Rome a eu lieu le 20 décembre, dans un canapé conçu par Bernini [86] via la Porta Flaminia, aujourd'hui connue sous le nom de Porta del Popolo. [note 9] Christina a rencontré Bernini le lendemain, elle l'a invité dans son appartement le soir même et ils sont devenus des amis pour la vie. "Deux jours après, elle fut conduite à la basilique vaticane, où le pape lui donna la confirmation. C'est alors qu'elle reçut du pape son deuxième nom d'Alexandra, la forme féminine de la sienne." [87] On lui a accordé sa propre aile à l'intérieur du Vatican, décorée par Bernini.

La visite de Christine à Rome fut le triomphe du pape Alexandre VII et l'occasion de splendides festivités baroques. Pendant plusieurs mois, elle fut la seule préoccupation du Pape et de sa cour. Les nobles se disputaient son attention et lui offraient une série sans fin de feux d'artifice, de joutes, de duels simulés, d'acrobaties et d'opéras. Le 31 janvier Vita Humana un opéra de Marco Marazzoli a été joué. Au Palazzo Barberini, où elle a été accueillie le 28 février par quelques centaines de spectateurs privilégiés, elle a assisté à un étonnant manège dans la cour. [88] [89]

Palais Farnèse Modifier

Christine s'était installée au palais Farnèse, qui appartenait au duc de Parme. Chaque mercredi, elle ouvrait le palais aux visiteurs des classes supérieures qui s'occupaient de poésie et de discussions intellectuelles. Christina a ouvert une académie dans le palais le 24 janvier 1656, appelée Academy of Arcadia, où les participants ont apprécié la musique, le théâtre et la littérature. Le poète Reyer Anslo lui a été présenté. Francesco Negri, un franciscain de Ravenne qui est considéré comme le premier touriste à visiter le Cap Nord, en Norvège, appartenait également au cercle d'Arcadia. [note 10] Un autre franciscain était le Suédois Lars Skytte, qui, sous le nom de pater Laurentius, fut le confesseur de Christina pendant huit ans. [note 11]

Christina, 29 ans, a donné l'occasion de bavarder en fréquentant librement des hommes de son âge. L'un d'eux était le cardinal Decio Azzolino, qui avait été secrétaire de l'ambassadeur en Espagne et responsable de la correspondance du Vatican avec les cours européennes. [90] Il était également le chef de la Escadron Volante, le mouvement de libre pensée « Flying Squad » au sein de l'Église catholique. Christina et Azzolino étaient si proches que le pape lui a demandé d'écourter ses visites dans son palais, mais ils sont restés amis pour la vie. Dans une lettre du 26 janvier 1676 [91] à Azzolino, Christina écrit (en français) qu'elle n'offenserait jamais Dieu ni ne donnerait à Azzolino une raison de s'offenser, mais cela « ne m'empêche pas de t'aimer jusqu'à la mort, et puisque la piété te soulage d'être mon amant, alors je te dispense d'être mon serviteur, car je vivrai et mourrai comme ton esclave." Comme il avait promis de rester célibataire, ses réponses étaient plus réservées. [note 12] Entre-temps, Christina apprit que les Suédois avaient confisqué tous ses revenus car la princesse était devenue catholique.

Le roi Philippe IV d'Espagne a régné sur le duché de Milan et le royaume de Naples. L'homme politique français Mazarin, un Italien lui-même, avait tenté de libérer Naples de la domination espagnole, contre laquelle les habitants s'étaient battus avant la création de la République napolitaine. Une seconde expédition en 1654 avait échoué et le duc de Guise abandonna. L'objectif de Christina était de devenir une médiatrice entre la France et l'Espagne dans leur lutte pour contrôler Naples. Son plan précisait qu'elle conduirait les troupes françaises à prendre Naples et à régner jusqu'à léguer la couronne à la France après sa mort. Christina renvoya chez elle tous ses serviteurs espagnols, y compris son confident Pimentel et son confesseur Guêmes. [93] Le 20 juillet 1656, Christina partit de Civitavecchia pour Marseille où elle arriva neuf jours plus tard. Début août, elle se rend à Paris, accompagnée du duc de Guise. Mazarin ne lui a donné aucun parrainage officiel, mais a donné des instructions pour qu'elle soit célébrée et divertie dans chaque ville sur son chemin vers le nord.

Le 8 septembre, elle est arrivée à Paris et a fait le tour des dames qui ont été choquées par son apparence et son comportement masculins et par la liberté incontrôlée de sa conversation. En visitant le ballet avec la Grande Mademoiselle, elle, comme le rappelle cette dernière, « m'a beaucoup surpris - applaudissant les parties qui lui plaisaient, prenant Dieu à témoin, se renversant sur sa chaise, croisant les jambes, les appuyant sur les bras de sa chaise, et prenant d'autres postures, telles que je n'en avais jamais vues prises que par Travelin et Jodelet, deux célèbres bouffons. Elle était à tous égards une créature des plus extraordinaires". [94]

Christina a été traitée avec respect par le jeune Louis XIV et sa mère, Anne d'Autriche, à Compiègne. Le 22 septembre 1656, l'arrangement entre elle et Louis XIV était prêt. Il recommanderait Christina comme reine au royaume de Naples, et servirait de garant contre l'agression espagnole. En tant que reine de Naples, elle serait financièrement indépendante du roi de Suède, et également capable de négocier la paix entre la France et l'Espagne. [note 13]

Sur le chemin du retour, Christina a rendu visite à la belle et athée Ninon de l'Enclos au couvent de Lagny-sur-Marne. Début octobre, elle quitte la France et arrive à Turin. Pendant l'hiver, Christina a vécu dans le palais apostolique de Pesaro, probablement pour fuir la peste à Rome. (La peste a infesté plusieurs régions, dont Naples, où 250 000 personnes sont mortes en deux ans. [95] ) En juillet 1657, elle est revenue en France, probablement impatiente. On ne sait pas où elle est restée cet été-là. A Fontainebleau, le tribunal lui a ordonné de s'arrêter.

La mort de Monaldeschi Modifier

Le 15 octobre 1657, des appartements lui sont attribués au château de Fontainebleau, où elle commet un acte qui souille sa mémoire : l'exécution du marquis Gian Rinaldo Monaldeschi, son maître du cheval et ancien chef du parti français à Rome. [96] [97] Pendant deux mois elle avait soupçonné Monaldeschi de déloyauté, elle a secrètement saisi sa correspondance, qui a révélé qu'il avait trahi ses intérêts. Christina a donné trois paquets de lettres à Le Bel, un prêtre, pour les garder pour elle en garde à vue. Trois jours plus tard, à 13 heures le samedi après-midi, elle convoqua Monaldeschi dans le Galerie des Cerfs, discutant de la question et des lettres avec lui. Il a insisté pour que la trahison soit punie de mort. Elle était convaincue qu'il avait prononcé sa propre condamnation à mort. Au bout d'une heure environ, Le Bel devait recevoir ses aveux. Le Bel et Monaldeschi ont tous deux demandé grâce, mais il a été poignardé par ses domestiques - notamment Ludovico Santinelli - au ventre et au cou. Vêtu de sa cotte de mailles qui le protégeait, il a été pourchassé dans une pièce adjacente avant qu'ils ne parviennent finalement à lui infliger une blessure mortelle à la gorge. "En fin de compte, il est mort, avouant son infamie et admettant l'innocence de [Santinelli], protestant qu'il avait inventé toute l'histoire fantastique pour le ruiner." [98]

On a dit au père Le Bel de le faire enterrer à l'intérieur de l'église, et Christina, apparemment imperturbable, a payé une abbaye pour dire un certain nombre de messes pour son âme. Elle « était désolée d'avoir été forcée d'entreprendre cette exécution, mais a affirmé que justice avait été rendue pour son crime et sa trahison. [99]

Mazarin, qui avait envoyé son vieil ami Chanut, a conseillé à Christina de rejeter la faute sur une bagarre entre courtisans, mais elle a insisté sur le fait qu'elle était seule responsable de l'acte. Elle écrivit à Louis XIV qui, quinze jours plus tard, lui rendit une visite amicale sans en parler. À Rome, les gens pensaient différemment que Monaldeschi avait été un noble italien, assassiné par un barbare étranger avec Santinelli comme l'un de ses bourreaux. Les lettres prouvant sa culpabilité ont disparu. Christina les a laissées à Le Bel et lui seul a confirmé qu'elles existaient. Christina n'a jamais révélé ce qu'il y avait dans les lettres, mais selon Le Bel, il s'agirait de ses "amours", soit avec Monaldeschi, soit avec une autre personne. Elle-même a écrit sa version de l'histoire pour la diffusion en Europe.

Le meurtre de Monaldeschi dans un palais français était légal, puisque Christina avait des droits judiciaires sur les membres de sa cour, comme le prétendait son défenseur Gottfried Leibniz. [100] Comme ses contemporains l'ont vu, Christina en tant que reine devait mettre l'accent sur le bien et le mal, et son sens du devoir était fort. Elle a continué à se considérer comme la reine régnante toute sa vie.

Elle aurait volontiers visité l'Angleterre, mais elle n'a reçu aucun encouragement de Cromwell et est restée à Fontainebleau car personne d'autre ne lui a offert une place. Anne d'Autriche, la mère de Louis XIV, était impatiente de se débarrasser de sa cruelle hôte. Christine n'eut d'autre choix que de partir. Elle est retournée à Rome et a renvoyé Santinelli en 1659, prétendant être son ambassadeur à Vienne sans son approbation. [101]

Le 15 mai 1658, Christine arriva à Rome pour la deuxième fois, mais cette fois ce n'était définitivement pas un triomphe. Avec l'exécution de Monaldeschi, sa popularité a été perdue. Le pape Alexandre VII est resté dans sa résidence d'été et ne voulait plus de visites de sa part. Il la décrit comme « une femme née d'un barbare, élevée de manière barbare et vivant avec des pensées barbares [. ] avec une fierté féroce et presque intolérable ». [102] Elle séjourna au Palazzo Rospigliosi, qui appartenait à Mazarin, le cardinal français, situé à proximité du Palais du Quirinal. par Bramante. C'est le cardinal Azzolino, son "comptable" qui a signé le contrat et lui a fourni de nouveaux serviteurs pour remplacer Francesco Santinelli, qui avait été le bourreau de Monaldeschi. [note 14]

Le palais Riario est devenu sa maison pour le reste de sa vie. Elle a décoré les murs avec des tapisseries de Giovanni Francesco Grimaldi [104] et des peintures, principalement de l'école vénitienne et de la Renaissance et presque aucune peinture de peintres d'Europe du Nord, à l'exception de Holbein, Van Dyck et Rubens. Ses collections comprenaient très peu de sujets religieux et une abondance d'images mythologiques, il semble donc que Christina s'intéressait également beaucoup à l'histoire classique, suscitant des spéculations académiques mal engendrées sur l'authenticité de sa conversion. [105] Aucune collection d'art romaine ne pouvait rivaliser avec la sienne. Elle possédait le Correggio Danaé et deux versions du Titien Vénus et Adonis, tapisseries, sculpture, médaillons, dessins de Raphaël, Michel-Ange, Caravage, Titien, Véronèse et Goltzius et portraits de ses amis Azzolino, Bernin, Ebba Sparre, Descartes, l'ambassadeur Chanut et le docteur Bourdelot.

En avril 1660, Christina fut informée de la mort de Charles X Gustave en février. Son fils, Charles XI, n'avait que cinq ans. Cet été-là, elle se rendit en Suède, soulignant qu'elle avait laissé le trône à son cousin germain et à son descendant, donc si Charles XI mourait, elle reprendrait le trône. Mais comme elle était catholique, c'était impossible, et le clergé refusait que les prêtres de son entourage célèbrent des messes. Christina a quitté Stockholm et est allée à Norrköping. Finalement, elle se soumet à une seconde renonciation au trône, passant un an à Hambourg pour remettre ses finances en ordre sur le chemin du retour à Rome. Déjà en 1654, elle avait laissé ses revenus au banquier Diego Teixeira en échange de l'envoi d'une rente mensuelle et de la couverture de ses dettes à Anvers. Elle a rendu visite à la famille Teixeira à Jungfernstieg et les a divertis dans ses propres logements. [106]

À l'été 1662, elle arrive à Rome pour la troisième fois, suivie d'années assez heureuses. Une variété de plaintes et d'allégations la décidèrent en 1666 à retourner en Suède une fois de plus. Elle n'alla pas plus loin que Norrköping, où elle reçut un décret qu'elle n'était autorisée à s'installer qu'en Poméranie suédoise. Christina a immédiatement décidé de retourner à Hambourg. Là, elle fut informée qu'Alexandre VII, son patron et bourreau, était mort en mai 1667. Le nouveau pape, Clément IX, une victoire pour l'escadrille, [107] [108] avait été un hôte régulier de son palais. Dans sa joie à son élection, elle a organisé une brillante fête dans son logement à Hambourg, avec des illuminations et du vin dans la fontaine à l'extérieur. La fête a enragé la population luthérienne de Hambourg, et la fête s'est terminée par une fusillade, une tentative de saisir la reine et sa fuite déguisée par une porte dérobée. [109] Elle rencontre à nouveau le charlatan Giuseppe Francesco Borri. [110]

Le 16 septembre 1668, Jean II Casimir abdique le trône polono-lituanien et rentre en France. La monarchie polonaise était élective et Christine, en tant que membre de la maison de Vasa, s'est présentée comme candidate au trône. [111] Elle se recommandait d'être catholique, vieille fille et avait l'intention de le rester. [112] Elle avait le soutien du pape Clément IX mais son échec semblait lui plaire car cela signifiait qu'elle pouvait retourner auprès de son bien-aimé Azzolino. [112] Elle quitta la ville le 20 octobre 1668. [113] [114]

La quatrième et dernière entrée de Christina à Rome eut lieu le 22 novembre 1668. Clément IX lui rendit souvent visite, ils avaient un intérêt commun pour les pièces de théâtre. Christina a organisé des réunions de l'Accademia dans la grande salle [115] qui avait « une plate-forme pour les chanteurs et les joueurs ». [116] Lorsque le pape a subi un accident vasculaire cérébral, elle était parmi les rares qu'il voulait voir sur son lit de mort. En 1671, Christina fonda le premier théâtre public de Rome dans une ancienne prison, Tor di Nona. [117]

Le nouveau pape, Clément X, s'inquiète de l'influence du théâtre sur la morale publique. Quand Innocent XI est devenu pape, les choses ont encore empiré en quelques années, il a fait du théâtre de Christina un entrepôt à grains, bien qu'il ait été un invité fréquent dans sa loge royale avec les autres cardinaux. Il interdit aux femmes de se produire avec des chansons ou des comédies, et le port de robes à décolleté. Christina a considéré cette pure absurdité et a laissé les femmes se produire dans son palais. En 1675, elle invita António Vieira à devenir son confesseur. [118] Médecin itinérant et porte-étendard, Nicolaas Heinsius le Jeune, fils légitimé d'un ancien lettré à la cour de Christina à Stockholm, arriva à Rome en 1679, se convertit et fut nommé médecin personnel de la reine jusqu'en 1687 environ, fournissant du matériel autobiographique pour son picaresque roman,Les délicieuses aventures et la vie merveilleuse de Mirandor (1695). [119] Christina a écrit une autobiographie inachevée, dont il existe plusieurs ébauches, [120] des essais sur ses héros Alexandre le Grand, Cyrus le Grand et Jules César, sur l'art et la musique (« Pensées, L'Ouvrage du Loisir » et « Les Sentiments Héroïques ») [33] et a agi comme mécène de musiciens et de poètes comme Vincenzo da Filicaja. [note 15] Carlo Ambrogio Lonati et Giacomo Carissimi étaient Kapellmeister Lelio Colista luthplayer Loreto Vittori et Marco Marazzoli chanteurs et Sebastiano Baldini librettiste. [121] [122] Elle avait Alessandro Stradella et Bernardo Pasquini pour composer pour elle Arcangelo Corelli lui a consacré sa première œuvre, Sonate da chiesa opus 1, à elle.[123] [124] Le 2 février 1687, Corelli ou Alessandro Scarlatti ont dirigé un formidable orchestre [125] interprétant une cantate de Pasquini à la louange de Jacques II, le premier monarque catholique d'Angleterre depuis Marie I [126] pour accueillir Roger Palmer, 1er comte de Castlemaine en tant que nouvel ambassadeur au Vatican, accompagné du peintre John Michael Wright, qui connaissait Rome et parlait italien. [127]

En 1656, Christina avait nommé Carissimi comme son maestro di cappella del concerto di camera. Lars Englund du département de musicologie de l'Université d'Uppsala a émis l'hypothèse que l'implication précoce de Christina dans la musique italienne, et en particulier la musique religieuse de Rome, « faisait partie d'une auto-transformation délibérée, passant d'un régent luthérien au pouvoir à une reine catholique sans terre. " [128]

La politique et l'esprit rebelle de Christina ont persisté longtemps après son abdication du pouvoir. Lorsque Louis XIV a révoqué l'édit de Nantes, abolissant les droits des protestants français (huguenots), Christine a écrit une lettre indignée, datée du 2 février 1686, adressée à l'ambassadeur de France César d'Estrées. Louis n'a pas apprécié ses vues, mais Christina ne devait pas être réduite au silence. À Rome, elle fit interdire au pape Clément X la coutume de chasser les Juifs dans les rues pendant le carnaval. Le 15 août 1686, elle a publié une déclaration que les Juifs romains étaient sous sa protection, signée la Régina - la reine. [129] [130]

Christina est restée très tolérante envers les croyances des autres toute sa vie. De son côté, elle se sentait plus attirée par les opinions du prêtre espagnol Miguel Molinos, qu'elle employait comme théologien privé. Il avait fait l'objet d'une enquête de la Sainte Inquisition pour avoir proclamé que le péché appartenait à la partie sensuelle inférieure de l'homme et n'était pas soumis au libre arbitre de l'homme. Christina lui a envoyé de la nourriture et des centaines de lettres lorsqu'il a été enfermé à Castel Sant'Angelo. [67]

En février 1689, Christina, 62 ans, tomba gravement malade après une visite aux temples de Campanie, et reçut les derniers sacrements. Elle souffrait de diabète sucré. [1] Christina a semblé récupérer, mais à la mi-avril, elle a développé une infection bactérienne aiguë à streptocoque connue sous le nom d'érysipèle, puis a contracté une pneumonie et une forte fièvre. Sur son lit de mort, elle a envoyé au pape un message lui demandant s'il pouvait lui pardonner les insultes. Elle mourut le 19 avril 1689 au Palazzo Corsini à six heures du matin. [131]

Christina avait demandé un simple enterrement au Panthéon, à Rome, mais le pape a insisté pour qu'elle soit exposée sur un lit de parade pendant quatre jours au Palais Riario. Elle a été embaumée, couverte de brocart blanc, d'un masque d'argent, d'une couronne et d'un sceptre dorés. "La reine portait un mince manteau, orné de centaines de couronnes et de fourrure bordée d'hermine, sous ce magnifique vêtement en deux pièces, des gants fins et des caleçons de soie tricotée et une paire d'élégantes bottines en textile". [132] De la même manière que les papes, son corps a été placé dans trois cercueils – un en cyprès, un en plomb et enfin un en chêne. Le cortège funèbre du 2 mai a conduit de Santa Maria in Vallicella à la basilique Saint-Pierre, où elle a été enterrée dans la Grotte Vaticane – l'une des trois seules femmes à avoir reçu cet honneur (les deux autres étant Mathilde de Toscane et Maria Clementina Sobieska). Ses intestins ont été placés dans une urne haute. [note 16]

En 1702, Clément XI commanda un monument pour la reine, dans la conversion de laquelle il prévoyait en vain un retour de son pays à la Foi et dont il se souvenait avec gratitude de sa contribution à la culture de la ville. Ce monument a été placé dans le corps de la basilique et réalisé par l'artiste Carlo Fontana. [note 17]

Christina avait nommé Azzolino son seul héritier pour s'assurer que ses dettes étaient réglées, mais il était trop malade et épuisé même pour se joindre à ses funérailles, et mourut en juin de la même année. Son neveu, Pompeo Azzolino, était son seul héritier, et il a rapidement vendu les collections d'art de Christina.

Jusqu'en 1649, alors que Christina avait vingt-trois ans, la collection d'art royale suédoise était peu impressionnante, avec de bonnes tapisseries mais pour les peintures, un peu plus qu'"une centaine d'œuvres de petits peintres allemands, flamands et suédois". 133 L'Europe . Les achats en gros de Rudolf comprenaient la célèbre collection du principal ministre de l'empereur Charles V, le cardinal Granvelle (1517-1586), qu'il avait forcé le neveu et l'héritier de Granvelle à lui vendre. Granvelle avait été le « plus grand collectionneur privé de son temps, l'ami et le mécène de Titien et Leoni et de nombreux autres artistes », [134]

Christina a été fascinée par ses nouvelles possessions et est restée une collectionneuse passionnée pour le reste de sa vie. En tant que collectionneuse d'art, elle n'est dépassée que par Catherine la Grande de Russie au début de la période moderne. Rudolf avait collectionné des œuvres anciennes et contemporaines d'Italie et d'Europe du Nord, mais ce sont les peintures italiennes qui ont excité Christina et, à sa mort, sa collection contenait relativement peu d'œuvres du Nord autres que des portraits. [135]

La majeure partie du butin de Prague est restée en Suède après le départ de Christina pour l'exil : elle n'a emporté qu'environ 70 à 80 tableaux avec elle, dont environ 25 portraits de ses amis et de sa famille, et une cinquantaine de tableaux, pour la plupart italiens, du butin de Prague, ainsi que des statues, des bijoux, 72 tapisseries et diverses autres œuvres d'art. Elle craignait que les collections royales ne soient réclamées par son successeur et les a prudemment envoyées à Anvers dans un navire en août 1653, près d'un an avant qu'elle n'abdique, signe précurseur de ses intentions. [136]

Christina a considérablement élargi sa collection pendant son exil à Rome, en ajoutant par exemple les cinq petits panneaux de prédelle de Raphaël du retable de Colonna, dont le Agonie dans le jardin maintenant réunis avec le panneau principal à New York, qui ont été achetés à un couvent près de Rome. [137] On lui a apparemment donné le Titian Mort d'Actéon par le plus grand collectionneur de l'époque, l'archiduc Léopold Guillaume d'Autriche, vice-roi à Bruxelles - elle a reçu de nombreux cadeaux de la royauté catholique après sa conversion, [138] et a elle-même fait de généreux cadeaux, notamment les panneaux d'Albrecht Dürer de Adam et Veille à Philippe IV d'Espagne (aujourd'hui Prado). Elle a également offert deux tableaux de Pieter Bruegel l'Ancien, Gret terne et Les estropiés (aujourd'hui Louvre). De cette manière, l'équilibre de sa collection s'est déplacé vers l'art italien. [139]

Le Riario Palace a finalement offert un cadre approprié à sa collection, et le Sala dei Quadri ("Paintings Room") avait ses plus belles œuvres, avec treize Titiens et onze Véronèse, cinq Raphaël et plusieurs Corrèges. [140] Titien Vénus Anadyomène était parmi eux. Vénus pleure Adonis de Veronese était originaire de Prague et est maintenant de retour en Suède (Nationalmuseum).

Christina aimait commander des portraits d'elle-même, d'amis, mais aussi de personnalités qu'elle n'avait pas rencontrées, en envoyant à partir de 1647 David Beck, son peintre de la cour hollandaise, dans plusieurs pays pour peindre des notables. [141] Elle a encouragé les artistes à étudier sa collection, y compris les dessins, et a exposé certaines de ses peintures, mais à part des portraits, elle a commandé ou acheté peu d'œuvres de peintres vivants, à l'exception des dessins. Les sculpteurs ont fait mieux, et Bernini était un ami, tandis que d'autres ont été chargés de restaurer la grande collection de sculptures classiques qu'elle avait commencé à assembler alors qu'elle était encore en Suède. [142]

À sa mort, elle légua sa collection au cardinal Decio Azzolino, qui mourut lui-même moins d'un an, laissant la collection à son neveu, qui la vendit à Don Livio Odescalchi, commandant de l'armée papale, [143] à laquelle elle contenait 275 peintures. , 140 d'entre eux italiens. [144] L'année qui suit la mort d'Odescalchi en 1713, ses héritiers entament de longues négociations avec le grand connaisseur et collectionneur français Pierre Crozat, servant d'intermédiaire à Philippe II, duc d'Orléans, à partir de 1715, régent de France. La vente a finalement été conclue et les 123 peintures incluses dans la vente livrées en 1721, formant le noyau de la collection d'Orléans, dont les peintures ont été principalement vendues à Londres après la Révolution française, beaucoup d'entre elles étant exposées à la National Gallery. . [145] Les experts français se sont plaints que Christina avait coupé plusieurs peintures pour s'adapter à ses plafonds, [146] et avait trop restauré certaines des meilleures œuvres, en particulier les Corrèges, impliquant Carlo Maratti. [147]

Au début, retirer ses collections de Suède était considéré comme une grande perte pour le pays, mais en 1697, le château de Stockholm a brûlé avec la perte de presque tout à l'intérieur, ils auraient donc été détruits s'ils y étaient restés. La collection de sculptures a été vendue au roi d'Espagne et reste principalement dans les musées et palais espagnols. [148] Sa grande et importante bibliothèque a été achetée par Alexandre VIII pour la bibliothèque du Vatican, tandis que la plupart des peintures se sont retrouvées en France, en tant que noyau de la collection d'Orléans - beaucoup restent ensemble dans la National Gallery of Scotland. 1700 dessins de sa collection (dont des œuvres de Michel-Ange (25) et Raphaël) ont été acquis en 1790 par Willem Anne Lestevenon pour le Teylers Museum à Haarlem, aux Pays-Bas. [149]

Les récits historiques de Christina font régulièrement référence à ses caractéristiques physiques, à ses manières et à son style vestimentaire. Christina était connue pour avoir un dos courbé, une poitrine déformée et des épaules irrégulières. Certains historiens ont émis l'hypothèse que les références à ses attributs physiques pourraient être surreprésentées dans l'historiographie connexe, donnant ainsi l'impression que cela intéressait davantage ses contemporains que ce n'était en réalité le cas. [150] Cependant, étant donné l'influence de Christina à son époque (en particulier pour ceux de Rome), il est probable que son style et ses manières aient au moins un intérêt général pour ceux qui l'entourent, et cela se reflète dans de nombreux récits. [90] [150] À la suite de récits contradictoires et peu fiables (certains pas mieux que des ragots), la façon dont Christina est décrite, même aujourd'hui, est un sujet de débat. [132]

Selon l'autobiographie de Christina, les sages-femmes à sa naissance ont d'abord cru qu'elle était un garçon parce qu'elle était "complètement poilue et avait une voix grossière et forte". Une telle ambiguïté n'a pas pris fin avec sa naissance, Christina a fait des déclarations énigmatiques sur sa "constitution" et son corps tout au long de sa vie. Christina croyait également qu'une nourrice l'avait laissée tomber par terre par négligence lorsqu'elle était bébé. Un os de l'épaule s'est cassé, laissant une épaule plus haute que l'autre pour le reste de sa vie. [note 18] Un certain nombre de ses contemporains ont fait référence à la hauteur différente de ses épaules. [152]

Enfant, les manières de Christina pourraient probablement être décrites comme celles d'un garçon manqué. Son père a insisté pour qu'elle reçoive « l'éducation d'un prince », et certains ont interprété cela comme une acceptation, de la part du roi, qu'elle avait des traits masculins ou qu'il y avait une forme d'ambiguïté de genre dans son éducation. [67] Elle a fait ses études en tant que prince et a enseigné (et apprécié) l'escrime, l'équitation et la chasse à l'ours. [153] [129]

En tant qu'adulte, il a été dit que Christina « marchait comme un homme, s'asseyait et montait comme un homme, et pouvait manger et jurer comme les soldats les plus rudes ». [67] Le contemporain de Christina, John Bargrave, a décrit son comportement d'une manière similaire, mais a déclaré que des témoins attribuaient son style plus à l'enfantillage ou à la folie qu'à la masculinité. [90] À son arrivée à Rome en 1655, elle s'était rasé la tête et portait une grosse perruque noire. [67] En 1665, selon Edward Browne, elle portait régulièrement un justacorps en velours, une cravate et une perruque d'homme. [67]

Bien que Christina n'ait peut-être pas été seule à son époque à choisir une robe masculine (Leonora Christina Ulfeldt, par exemple, était connue pour s'habiller de la même manière), elle avait également des caractéristiques physiques, certaines décrites comme masculines. [67] [note 19] [154] Selon Henri II, duc de Guise, "elle porte des chaussures d'homme et sa voix et presque toutes ses actions sont masculines". [155] À son arrivée à Lyon, elle porte à nouveau une tuque et s'est coiffée comme celle d'un jeune homme. Il a été noté qu'elle portait également de grandes quantités de poudre et de crème pour le visage. Dans un récit, elle « avait un coup de soleil et elle ressemblait à une sorte de fille de la rue égyptienne, très étrange et plus alarmante qu'attirante ». [67]

Vivant à Rome, elle a noué une relation étroite avec le cardinal Azzolino, ce qui était controversé mais symbolique de son attirance pour les relations qui n'étaient pas typiques pour une femme de son époque et de son poste. [90] [156] Elle a abandonné ses vêtements virils et s'est mise à porter décolleté robes si risquées qu'elles ont attiré une réprimande du pape. [67]

En tant que femme plus âgée, le style de Christina a peu changé. François Maximilian Misson (visitant Rome au printemps d'avril 1688) a écrit :

Elle a plus de soixante ans, de très petite taille, excessivement grosse et corpulente. Son teint, sa voix et son visage sont ceux d'un homme. Elle a un gros nez, de grands yeux bleus, des sourcils blonds et un double menton d'où poussent plusieurs touffes de barbe. Sa lèvre supérieure dépasse un peu. Ses cheveux sont d'une couleur châtain clair, et seulement une largeur de paumes, elle les porte poudrés et debout, non peignés. Elle est très souriante et obligeante. Vous aurez du mal à croire ses vêtements : une veste d'homme, en satin noir, arrivant jusqu'aux genoux, et boutonnée jusqu'en bas une jupe noire très courte, et des chaussures d'homme un très grand nœud de rubans noirs au lieu d'une cravate et une ceinture tirée étroitement sous son ventre, révélant trop bien sa rotondité. [67]

Ambiguïté de genre et sexualité Modifier

En elle Autobiographie (1681) Christina flirte avec sa personnalité androgyne. [13] La question de sa sexualité a été débattue, alors même qu'un certain nombre de biographes modernes la considèrent généralement comme une lesbienne, et ses relations avec les femmes ont été notées de son vivant [50] Christina semble avoir écrit des lettres passionnées à Ebba. Sparre et Guilliet ont suggéré une relation entre Christina et Gabrielle de Rochechouart de Mortemart, Rachel, une nièce de Diego Teixeira, [157] et la chanteuse Angelina Giorgino. [12] Certains historiens affirment qu'elle a maintenu des relations hétérosexuelles, [10] non sexuelles, [158] lesbiennes, [159] ou bisexuelles au cours de sa vie selon la source consultée. [160] [161] Selon Veronica Buckley, Christina était une "amatrice" qui était ". peinte une lesbienne, une prostituée, une hermaphrodite et une athée" par ses contemporains, bien que "à cette époque tumultueuse, il soit difficile de déterminer quelle était l'étiquette la plus accablante". [67] [162] Christina a écrit vers la fin de sa vie qu'elle n'était "ni Homme ni Hermaphrodite, comme certaines personnes dans le monde m'ont fait passer". [67]

Bargrave a raconté que la relation de Christina avec Azzolino était à la fois « familière » (intime) et « amoureuse » et qu'Azzolino avait été envoyé (par le Pape) en Roumanie comme punition pour l'avoir maintenu. [90] Buckley, d'autre part, croyait qu'il y avait « chez Christina une curieuse dégoût à l'égard du sexe » et qu'« une relation sexuelle entre elle et Azzolino, ou tout autre homme, semble improbable ». [67] Sur la base des comptes rendus historiques de la physicalité de Christina, certains érudits croient qu'elle peut avoir été une personne intersexe. [67] [163] [47]

En 1965, ces récits contradictoires ont conduit à une enquête sur les restes de Christina. L'anthropologue physique Carl-Herman Hjortsjö, qui a entrepris l'enquête, a expliqué : "Notre connaissance imparfaite de l'effet de l'intersexe sur la formation du squelette [. ] rend impossible de décider quels résultats positifs du squelette devraient être exigés sur lesquels fonder le diagnostic" de une condition intersexe. Néanmoins, Hjortsjö a émis l'hypothèse que Christina avait des organes génitaux féminins raisonnablement typiques, car il est enregistré par ses médecins Bourdelot et Macchiati qu'elle avait ses règles. [164] L'analyse ostéologique de Hjortsjö du squelette de Christina l'a amené à déclarer qu'ils étaient d'une structure « typiquement féminine ». [165]

Certains des symptômes pourraient être dus au syndrome des ovaires polykystiques, un trouble multi-endocrinien complexe comprenant l'hirsutisme (croissance des cheveux chez l'homme) en raison de l'augmentation des taux d'hormones androgènes et de l'obésité abdominale due aux défauts des récepteurs de l'insuline. Buckley a suggéré que sa faible compréhension de la nécessité de la plupart des normes sociales, son faible désir d'agir, de s'habiller ou d'appliquer d'autres normes sociales et sa préférence de porter, d'agir et de ne faire que ce qu'elle jugeait logiquement pratique, indiquaient qu'elle avait un trouble du développement, comme le syndrome d'Asperger. [67]

Le personnage complexe de Christina a inspiré de nombreuses pièces de théâtre, livres et œuvres d'opéra :


La Dame du Trône à pointes, un mystérieux artefact de la civilisation de l'Indus

Le mystérieux artefact de la civilisation de l'Indus Saraswati qui remonte à 2700 av. véritable origine et le but de son existence.

L'artefact a été recherché pour la première fois par Massimo Vidale, un archéologue italien qui l'a découvert par accident. Il avait été invité par un collectionneur privé à identifier l'objet en 2009 et a découvert que la relique était unique mais déroutante.

Cela l'a poussé à poursuivre ses recherches et à faire une étude approfondie, et à écrire sur l'artefact qui était très important et partageait la même chose avec les autres. Il a également effectué un test de thermoluminescence pour s'assurer qu'il ne s'agissait pas d'une fausse œuvre d'art et l'analyse a confirmé que la pièce était authentique et qu'il s'agissait d'un artefact très ancien.

L'artefact représente un véhicule d'un certain type ayant une tête de taureau à l'avant, pouvant accueillir environ 15 personnes, dans ce qui semble être une procession officielle tandis qu'à l'arrière du véhicule, une femme est assise sur un trône à pointes et est gardée par quatre hommes.

Les femmes en position de pouvoir

L'absence de toute information concernant la provenance des artefacts ainsi que le contenu archéologique a rendu plus intrigante et difficile de déterminer son origine et son but connus. Selon Vidale dans son rapport « La Dame du trône à pointes : le pouvoir d'un rituel perdu », a qualifié l'artefact de manière informelle de bateau à vaches, bien qu'il reconnaisse qu'il peut également s'agir d'un char ou d'une charrette.

Il explique que cela est rendu compliqué par le fait qu'« un bateau serait sans rames, sans quille et sans barre tandis que la charrette sans roues et étrangement soudée à ses animaux de trait ».

Il déclare que si le véhicule semble être un char, représenté comme un hybride surnaturel entre un animal et une charrette, alors il pourrait s'agir de la première preuve des « chars monumentaux dans les traditions hindoues qui ont déplacé les principales divinités à l'occasion d'importantes cérémonies festives religieuses. .

Représentation de l'ère de la vallée de l'Indus

La caractéristique la plus étonnante du bateau ou du char est l'équipage qui est placé dans une rangée alternée d'hommes et de femmes et est dirigé par deux figurines féminines debout tandis que les hommes ont une sorte de turban avec une courte robe conique.

Les femmes qui semblent plus grandes sont placées sur un tabouret plus haut et semblent à moitié nues et se distinguent par leur front haut et une coiffe haute et plate. Vidale déclare en outre que la «tête plate, le long nez en forme de bec et les yeux ronds rapprochés décrivent les figurines féminines comme non naturelles par rapport à la caractéristique plus réaliste des hommes.

De plus, les yeux se présentent également sous la forme de cavités hémisphériques profondes aux bords légèrement surélevés qui pourraient probablement être remplies d'une substance ou d'un pigment noirâtre.


Contenu

Première vie et contexte Modifier

Elle est née à Saint-Mandé, Val-de-Marne, fille unique de son père, Louis David, franc-maçon huguenot, enseignant (qui fut militant républicain pendant la révolution de 1848, et ami du géographe/anarchiste Elisée Reclus) , et elle avait une mère catholique romaine belge. Louis et Alexandrine s'étaient rencontrés en Belgique, où l'instituteur et éditeur d'un journal républicain s'était exilé lorsque Louis-Napoléon Bonaparte devint empereur. Entre le mari sans le sou et l'épouse qui n'héritera que de son père, les motifs de désaccord grandissent avec la naissance d'Alexandra. [ citation requise ]

En 1871, consterné par l'exécution des derniers communards devant le mur des communards à la Père-Lachaise cimetière parisien, Louis David y emmena sa fille de deux ans, Eugénie, future Alexandra, pour y voir et ne jamais oublier, par cette rencontre précoce avec le visage de la mort, la férocité des humains. Deux ans plus tard, les David émigrent en Belgique. [4]

Dès avant l'âge de 15 ans, elle exerçait bon nombre d'austérités extravagantes : jeûnes, tourments corporels, recettes tirées de biographies de saints ascétiques retrouvées dans la bibliothèque d'une de ses parentes, auxquelles elle fait référence dans Sous des nuées d'orage, publié en 1940. [5]

A 15 ans, passant ses vacances chez ses parents à Ostende, elle s'enfuit et gagne le port de Vlissingen aux Pays-Bas pour tenter de s'embarquer pour l'Angleterre. Le manque d'argent l'a forcée à abandonner. [6]

A 18 ans, David-Néel avait déjà visité seule l'Angleterre, la Suisse et l'Espagne, et elle étudiait à la Société Théosophique de Madame Blavatsky. « Elle rejoint diverses sociétés secrètes – elle atteindra le trentième degré dans le rite mixte écossais de la franc-maçonnerie – tandis que les groupes féministes et anarchistes l'accueillent avec enthousiasme. Tout au long de son enfance et de son adolescence, elle est associée au géographe et anarchiste français Elisée Reclus (1820). –1905), ce qui l'amène à s'intéresser aux idées anarchistes de l'époque et au féminisme, ce qui l'incite à publier Pour la vie (Pour la vie) en 1898. En 1899, elle compose un traité anarchiste avec une préface d'Elisée Reclus. Les éditeurs n'ont pas osé publier le livre, bien que son ami Jean Haustont en ait imprimé des copies lui-même et qu'il ait finalement été traduit en cinq langues. de Varanasi.[8]

Selon Raymond Brodeur, elle se convertit au bouddhisme en 1889, ce qu'elle note dans son journal publié sous le titre La Lampe de sagesse (La Lampe de la Sagesse) en 1986. Elle avait 21 ans. Cette même année, pour perfectionner son anglais, langue indispensable à une carrière d'orientaliste, elle se rend à Londres où elle fréquente la bibliothèque du British Museum, et rencontre plusieurs membres de la Société théosophique. L'année suivante, de retour à Paris, elle s'initie au sanskrit et au tibétain et suit différentes instructions au Collège de France et à l'École pratique des hautes études sans jamais y passer d'examen. [9] Selon Jean Chalon, sa vocation d'orientaliste et de bouddhiste trouve son origine au musée Guimet. [dix]

1895-1904 : Chanteur d'opéra Modifier

À la suggestion de son père, David-Néel a fréquenté le Conservatoire royal de Bruxelles (Conservatoire royal de Bruxelles), où elle a étudié le piano et le chant. [11] Pour aider ses parents qui connaissent des déboires, David-Néel, qui a obtenu un premier prix de chant, occupe le poste de premier chanteur à l'Opéra de Hanoï (Indochine) au cours des saisons 1895-1896 et 1896-1897 sous le nom d'Alexandra Myrial. [ré]

Elle a interprété le rôle de Violetta dans La Traviata (par Verdi), puis elle a chanté dans Les Noces de Jeannette (par Victor Massé), dans Faust et en Mireille (par Gounod), Lakmé (par Léo Delibes), Carmen (par Bizet), et Thaïs (par Massenet). Elle entretient alors une amitié de plume avec Frédéric Mistral et Jules Massenet. [13]

De 1897 à 1900, elle vit avec le pianiste Jean Haustont à Paris, écrivant Lidia avec lui, une tragédie lyrique en un acte, dont Haustont a composé la musique et David-Néel le livret. Elle part chanter à l'opéra d'Athènes de novembre 1899 à janvier 1900. Puis, en juillet de la même année, elle se rend à l'opéra de Tunis. Peu après son arrivée dans la ville, elle rencontre un cousin éloigné, Philippe Néel, ingénieur en chef des chemins de fer tunisiens et son futur mari. Lors d'un séjour de Jean Haustont à Tunis à l'été 1902, elle abandonne sa carrière de chanteuse et assume pendant quelques mois la direction artistique du casino de Tunis, tout en poursuivant son travail intellectuel. [13]

1904-1911 : Mariage Modifier

Le 4 août 1904, à 36 ans, elle épouse Philippe Neél de Saint-Sauveur [14] dont elle est l'amant depuis le 15 septembre 1900. Leur vie commune est parfois mouvementée mais marquée par le respect mutuel. Elle est interrompue par son départ, seule, pour son troisième voyage en Inde (1911-1925) (le deuxième est effectué pour une tournée de chant) le 9 août 1911. Elle ne veut pas d'enfants, consciente que la maternité est incompatible avec elle. besoin d'indépendance et son penchant pour l'éducation. [5] Elle a promis de revenir à Philippe dans dix-neuf mois, mais c'est quatorze ans plus tard, en mai 1925, qu'ils se sont revus, se séparant au bout de quelques jours. David-Néel était revenu avec son partenaire d'exploration, le jeune Lama Aphur Yongden, dont elle fera son fils adoptif en 1929. [15] [5]

Cependant, les époux entamèrent une longue correspondance après leur séparation, qui ne s'acheva qu'avec le décès de Philippe Néel en février 1941. De ces échanges, il reste de nombreuses lettres de David-Néel, et quelques lettres écrites par son mari, dont beaucoup ont été brûlées ou perdu à l'occasion des tribulations de David-Néel pendant la guerre civile chinoise, au milieu des années 40. [ citation requise ]

La légende raconte que son mari était aussi son patron. La vérité est probablement tout autre. Elle avait, à son mariage, sa fortune personnelle. [16] Par l'intermédiaire des ambassades, elle a transmis à son mari des procurations afin de lui permettre de gérer ses investissements. [ citation requise ]

1911-1925 : La tournée indo-tibétaine Modifier

Arrivée au Sikkim (1912) Modifier

Alexandra David-Néel a voyagé pour la deuxième fois en Inde pour approfondir son étude du bouddhisme. En 1912, elle arrive au monastère royal du Sikkim, où elle se lie d'amitié avec Maharaj Kumar (prince héritier) Sidkeong Tulku Namgyal, le fils aîné du souverain (Chogyal) de ce royaume (qui deviendra un état de l'Inde), et voyage en nombreux monastères bouddhistes pour améliorer sa connaissance du bouddhisme. En 1914, elle rencontre le jeune Aphur Yongden dans l'un de ces monastères, âgé de 15 ans, qu'elle adoptera plus tard comme son fils. Tous deux ont décidé de se retirer dans une caverne d'ermitage à plus de 4 000 mètres (13 000 pieds) au-dessus du niveau de la mer dans le nord du Sikkim.

Sidkeong, alors chef spirituel du Sikkim, fut envoyé à la rencontre d'Alexandra David-Néel par son père, le maharaja du Sikkim, ayant été informé de son arrivée en avril 1912 par le résident britannique de Gangtok. A l'occasion de cette première rencontre, leur compréhension mutuelle fut immédiate : Sidkeong, avide de réforme, écoutait les conseils d'Alexandra David-Néel, et avant de reprendre ses occupations, il laissait derrière lui le Lama Kazi Dawa Samdup comme guide, interprète et professeur de tibétain. Après cela, Sidkeong confia à Alexandra David-Néel que son père souhaitait qu'il renonce au trône au profit de son demi-frère. [17] [18]

Rencontre avec le 13e Dalaï Lama à Kalimpong (1912) Modifier

Le Lama Kazi Dawa Samdup a accompagné Alexandra David-Néel à Kalimpong, où elle a rencontré le 13e Dalaï Lama en exil. Elle reçoit une audience le 15 avril 1912 et rencontre Ekai Kawaguchi dans sa salle d'attente, qu'elle retrouvera au Japon. Le Dalaï Lama l'a accueillie, accompagnée de l'incontournable interprète, et il lui a fortement conseillé d'apprendre le tibétain, conseil qu'elle a suivi. Elle reçut sa bénédiction, puis le Dalaï Lama engagea le dialogue, lui demandant comment elle était devenue bouddhiste. David-Néel l'a amusé en prétendant être le seul bouddhiste de Paris, et l'a surpris en lui disant que le Gyatcher Rolpa, un livre sacré tibétain, avait été traduit par Philippe-Édouard Foucaux, professeur au Collège de France. Elle a demandé de nombreuses explications supplémentaires que le Dalaï Lama a essayé de fournir, promettant de répondre à toutes ses questions par écrit. [19]

Séjour à Lachen (1912-1916) Modifier

Fin mai, elle se rend à Lachen, où elle rencontre Lachen Gomchen Rinpoché, le supérieur (gomchen) du monastère de la ville, avec l'interprète improvisé M. Owen (E. H. Owen), un révérend qui a remplacé l'absent Kazi Dawa Samdup. [20] A Lachen, elle a vécu plusieurs années près d'un des plus grands gomchens dont elle a eu le privilège d'être instruite, et surtout, elle était très proche de la frontière tibétaine, qu'elle a franchie deux fois contre vents et marées.

Dans sa grotte anachorète, elle pratiquait le yoga tibétain. Elle était parfois en tsam, c'est-à-dire se retirer plusieurs jours sans voir personne, et elle apprend la technique du tummo, qui mobilise son énergie interne pour produire de la chaleur. A la suite de cet apprentissage, son maître, le Gomchen de Lachen, lui donna le nom religieux de Yeshe Tome, "Lampe de la Sagesse", qui lui fut précieux car elle était alors connue des autorités bouddhistes partout où elle se rendait en Asie. [21]

Alors qu'elle est en compagnie de Lachen Gomchen Rinpoché, Alexandra David-Néel rencontre à nouveau Sidkeong lors d'une tournée d'inspection à Lachen le 29 mai 1912. Ces trois personnalités du bouddhisme, ainsi réunies, réfléchissent et travaillent ensemble pour réformer et étendre le bouddhisme, comme le Gomchen déclarerait. [22] Pour David-Néel, Sidkeong a organisé une expédition d'une semaine dans les hautes régions du Sikkim, à 5 000 mètres (16 000 pieds) d'altitude, qui a débuté le 1er juillet. [23]

Il y a eu une correspondance entre Sidkeong et Alexandra David-Néel. Dans une lettre de Sidkeong écrite à Gangtok le 8 octobre 1912, il la remercia pour la méthode de méditation qu'elle lui avait envoyée. Le 9 octobre, il l'accompagna à Darjeeling, où ils visitèrent ensemble un monastère, tandis qu'elle se préparait à retourner à Calcutta. [24] Dans une autre lettre, Sidkeong informa David-Néel qu'en mars 1913, il avait pu entrer dans la franc-maçonnerie à Calcutta, où il avait été admis comme membre, muni d'une lettre d'introduction par le gouverneur du Bengale, un autre lien entre eux. Il lui a fait part de son plaisir d'avoir été autorisé à devenir membre de cette société. [25]

Alors que son père était sur le point de mourir, Sidkeong appela Alexandra David-Néel à l'aide, et lui demanda conseil pour amener la réforme du bouddhisme qu'il souhaitait mettre en œuvre au Sikkim une fois au pouvoir. [26] De retour à Gangtok via Darjeeling et Siliguri, David-Néel est reçu comme une figure officielle, avec haie d'honneur, par Sidkeong le 3 décembre 1913. [27]

Le 4 janvier 1914, il lui offrit, en cadeau pour le nouvel an, une robe de lamani (femme lama) sanctifiée selon les rites bouddhiques. David-Néel s'est fait photographier avec un chapeau jaune complétant l'ensemble. [28] [29]

Le 10 février 1914, le Maharaja mourut et Sidkeong lui succéda. La campagne de réforme religieuse pouvait commencer, Kali Koumar, un moine du bouddhisme méridional fut appelé à y participer, ainsi que Sīlācāra (un Anglais) qui vivait alors en Birmanie. Ma Lat (Hteiktin Ma Lat) venait de ce même pays, David-Néel était en correspondance avec elle, et Sidkeong épousa Ma Lat, Alexandra David-Néel devenant la conseillère matrimoniale du Maharaja. [30]

Alors qu'elle était au monastère de Phodong, dont l'abbé était Sidkeong, David-Néel déclara avoir entendu une voix lui annoncer que les réformes échoueraient. [31]

Le 11 novembre 1914, en quittant la caverne du Sikkim où elle était allée à la rencontre des gomchen, David-Néel a été reçu au monastère de Lachen par Sidkeong. [32] Un mois plus tard, elle apprend la mort subite de Sidkeong, une nouvelle qui l'affecte et lui fait penser à un empoisonnement. [33]

Premier voyage au Tibet et rencontre avec le Panchen Lama (1916) Modifier

Le 13 juillet 1916, sans demander la permission, Alexandra David-Néel part pour le Tibet, accompagnée de Yongden et d'un moine. Elle prévoyait de visiter deux grands centres religieux à proximité de sa retraite au Sikkim : le monastère de Chorten Nyima et le monastère de Tashilhunpo, près de Shigatse, l'une des plus grandes villes du sud du Tibet. Au monastère de Tashilhunpo, où elle est arrivée le 16 juillet, elle a été autorisée à consulter les écritures bouddhistes et à visiter divers temples. Le 19, elle rencontre le Panchen Lama, dont elle reçoit bénédictions et accueil charmant : il la présente aux notables de son entourage, à ses professeurs et à sa mère (avec laquelle David-Néel noue des liens d'amitié et qui lui a suggéré de résider dans un couvent). Le Panchen Lama l'invita et lui proposa de rester à Shigatse comme hôte, ce qu'elle refusa, quittant la ville le 26 juillet, non sans avoir reçu les titres honorifiques de Lama et de docteur en bouddhisme tibétain et avoir vécu des heures de grande félicité. [e] Elle poursuivit son escapade au Tibet en visitant l'imprimerie de Nartan (snar-thang) avant de rendre visite à un anachorète qui l'avait invitée près du lac Mo-te-tong. Le 15 août, elle est accueillie par un lama à Tranglung. [ citation requise ]

A son retour au Sikkim, les autorités coloniales britanniques, poussées par des missionnaires exaspérés par l'accueil réservé à David-Néel par le Panchen Lama et contrariées qu'elle ait ignoré leur interdiction d'entrer au Tibet, l'informent qu'elle allait être expulsée pour avoir enfreint le non -édit d'entrée. [f] [35]

Voyage au Japon, en Corée, en Chine, en Mongolie et au Tibet Modifier

Comme il était impossible de retourner en Europe pendant la Première Guerre mondiale, Alexandra David-Néel et Yongden quittent le Sikkim pour l'Inde puis le Japon. Elle y rencontre le philosophe Ekai Kawaguchi qui avait réussi à rester dix-huit mois à Lhassa en tant que moine chinois déguisé quelques années plus tôt. David-Néel et Yongden partent ensuite pour la Corée puis Pékin en Chine. De là, ils ont choisi de traverser la Chine d'est en ouest, accompagnés d'un lama tibétain coloré. Leur voyage dura plusieurs années à travers le Gobi, en Mongolie, avant une pause de trois ans (1918-1921) au monastère de Kumbum au Tibet, où David-Néel, aidé de Yongden, traduisit la célèbre Prajnaparamita. [5]

Séjour incognito à Lhassa (1924) Modifier

Déguisés respectivement en mendiante et en moine, et portant un sac à dos le plus discret possible, Alexandra David-Néel et Yongden sont ensuite partis pour la Cité interdite. Afin de ne pas trahir son statut d'étranger, David-Néel n'a pas osé prendre une caméra et du matériel d'arpentage, elle a cependant caché sous ses haillons une boussole, un pistolet, et une bourse avec de l'argent pour une éventuelle rançon. Enfin, ils arrivèrent à Lhassa en 1924, fusionnés avec une foule de pèlerins venus célébrer la fête de la prière du Monlam. [36] Ils séjournent deux mois à Lhassa pour visiter la ville sainte et les grands monastères environnants : Drepung, Sera, Ganden, Samye, et rencontrent Swami Asuri Kapila (César della Rosa Bendio). Foster Stockwell fait remarquer que ni le Dalaï Lama ni ses assistants n'ont accueilli David-Néel, qu'on ne lui a ni montré les trésors de la lamaserie ni reçu de diplôme. [34] Jacques Brosse précise qu'elle connaissait bien le Dalaï Lama, mais il ne savait pas qu'elle était à Lhassa et elle n'a pas pu révéler son identité. Elle n'a trouvé "rien de très spécial" au Potala, dont elle a fait remarquer que la décoration intérieure était "entièrement de style chinois". [g] [38] [39] Malgré son visage maculé de suie, ses nattes de laine de yak et son traditionnel chapeau de fourrure, [34] elle a finalement été démasquée (par trop de propreté – elle allait se laver tous les matins au rivière) et dénoncé à Tsarong Shape, le gouverneur de Lhassa. Au moment où ce dernier est intervenu, David-Néel et Yongden avaient déjà quitté Lhassa pour Gyantse. Ils n'ont été informés de l'histoire que plus tard, par des lettres de Ludlow et David Macdonald (le représentant des ventes britannique à Gyantse). [h]

En mai 1924, l'exploratrice, épuisée, « sans argent et en haillons », est hébergée avec son compagnon au manoir Macdonald pendant quinze jours. Elle réussit à atteindre le nord de l'Inde par le Sikkim en partie grâce aux 500 roupies qu'elle emprunta à Macdonald et aux papiers nécessaires que lui et son gendre, le capitaine Perry, lui obtinrent. [41] [42] [40] À Calcutta, vêtue de la nouvelle tenue tibétaine que Macdonald lui avait achetée, elle s'est fait photographier dans un studio. [je]

Après son retour, dès son arrivée au Havre le 10 mai 1925, elle a pu mesurer la notoriété remarquable que son audace lui avait valu. Elle fit la une des journaux et son portrait se répandit dans les magazines. [36] Le récit de son aventure allait faire l'objet d'un livre, Mon voyage à Lhassa, qui a été publié à Paris, Londres et New York en 1927, [43] mais a rencontré l'incrédulité des critiques qui ont eu du mal à accepter les histoires sur des pratiques telles que la lévitation et le tummo (l'augmentation de la température corporelle pour résister au froid). [44]

En 1972, Jeanne Denys, autrefois bibliothécaire pour David-Néel, publiera Alexandra David-Néel au Tibet : une supercherie dévoilée (environ : Alexandra David-Neel au Tibet : supercherie découverte), un livre qui fit assez peu sensation en prétendant démontrer que David-Néel n'était pas entré à Lhassa. [44] [45] Jeanne Denys a soutenu que la photographie de David-Néel et Aphur assis dans la zone avant le Potala, prise par des amis tibétains, était un montage. [46] Elle a prétendu que les parents de David-Néel étaient de modestes commerçants juifs qui parlaient le yiddish à la maison. Elle alla jusqu'à accuser David-Néel d'avoir inventé les récits de ses voyages et de ses études. [j]

1925-1937 : L'intermède européen Modifier

De retour en France, Alexandra David-Néel louait une petite maison sur les hauteurs de Toulon et cherchait un logement au soleil et sans trop de voisins. Une agence marseillaise lui proposa une petite maison à Digne-les-Bains (Provence) en 1928. Elle, qui cherchait le soleil, visita la maison lors d'un orage, mais elle aimait l'endroit et elle l'acheta. Quatre ans plus tard, elle a commencé à agrandir la maison, appelée Samten-Dzong ou "forteresse de la méditation", le premier ermitage et sanctuaire lamaïste de France selon Raymond Brodeur. [5] Là elle a écrit plusieurs livres décrivant ses divers voyages. En 1929, elle publie son œuvre la plus célèbre et la plus appréciée, Mystiques et Magiciens du Tibet (Magiciens et mystiques au Tibet).

1937-1946 : voyage chinois et retraite tibétaine Modifier

En 1937, âgée de soixante-neuf ans, Alexandra David-Néel décide de partir en Chine avec Yongden via Bruxelles, Moscou et le Transsibérien. Son but était d'étudier l'ancien taoïsme. Elle se retrouve au milieu de la Seconde Guerre sino-japonaise et assiste aux horreurs de la guerre, de la famine et des épidémies. Fuyant le combat, elle a erré à travers la Chine avec un budget restreint. Le voyage chinois s'est déroulé pendant un an et demi entre Pékin, le mont Wutai, Hankou et Chengdu. Le 4 juin 1938, elle retourne dans la ville tibétaine de Tachienlu pour une retraite de cinq ans. Elle a été profondément touchée par l'annonce du décès de son mari en 1941. [k]

Un petit mystère concernant Alexandra David-Néel a une solution. Dans Voyage interdit, p. 284, les auteurs se demandent comment Mme. La secrétaire de David-Néel, Violet Sydney, est retournée en Occident en 1939 après Sous des nuées d'orage (Storm Clouds) a été achevé à Tachienlu. celle de Pierre Goullart Terre des Lamas (pas dedans Voyage interdit's bibliography), aux pages 110-113, raconte qu'il a accompagné Mme Sydney à mi-chemin, puis l'a confiée aux soins des bandits de Lolo pour continuer le voyage vers Chengdu. Pendant leur séjour au Tibet oriental, David-Néel et Yongden ont terminé la circumambulation de la montagne sacrée Amnye Machen. [49] En 1945, Alexandra David-Néel retourne en Inde grâce à Christian Fouchet, consul de France à Calcutta, qui se lie d'amitié avec eux jusqu'à la mort de David-Néel. Elle quitte finalement l'Asie avec Aphur Yongden par avion, au départ de Calcutta en juin 1946. Le 1er juillet, ils arrivent à Paris, où ils restent jusqu'en octobre, puis retournent à Digne-les-Bains. [50]

1946-1969 : la Dame de Digne Modifier

A 78 ans, Alexandra David-Néel rentre en France pour arranger la succession de son mari, puis elle commence à écrire depuis son domicile de Digne.

Entre 1947 et 1950, Alexandra David-Néel croise Paul Adam – Vénérable Aryadeva, elle le félicite car il prend sa place au pied levé, lors d'une conférence tenue à la Société Théosophique de Paris. [51]

En 1952, elle publie le Textes tibétains inédits (« écrits tibétains inédits »), une anthologie de la littérature tibétaine comprenant, entre autres, les poèmes érotiques attribués au 6e Dalaï Lama. En 1953, un travail d'actualité suit, Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle, dans laquelle elle a donné "un avis certain et documenté" sur la situation tendue dans les régions qu'elle a visitées autrefois. [39]

Elle a subi la douleur de perdre subitement Yongden le 7 octobre 1955. [4] Selon Jacques Brosse, Yongden, pris d'une forte fièvre et d'un malaise, que David-Néel attribue à une simple indigestion, est tombé dans le coma pendant la nuit [ l] et mourut emporté par une insuffisance rénale selon le diagnostic du médecin. [52] À peine 87 ans, David-Néel se retrouve seule. Les cendres de Yongden ont été conservées en lieu sûr dans l'oratoire tibétain de Samten Dzong, en attendant d'être jetées dans le Gange, avec celles de David-Néel après sa mort. [39]

Avec l'âge, David-Néel souffre de plus en plus de rhumatismes articulaires qui l'obligent à marcher avec des béquilles. "Je marche sur mes bras", disait-elle. [39] Son rythme de travail se ralentit : elle ne publie rien en 1955 et 1956, et, en 1957, seule la troisième édition du Initiations lamaïques. [4]

En avril 1957, elle quitte Samten Dzong pour vivre à Monaco avec une amie qui dactylographie depuis toujours ses manuscrits, puis elle décide de vivre seule dans un hôtel, passant d'établissement en établissement, jusqu'en juin 1959, date à laquelle elle est présenté à une jeune femme, Marie-Madeleine Peyronnet, qu'elle prit comme secrétaire personnelle. [39] Elle restera avec la vieille dame jusqu'à la fin, [4] « veillant sur elle comme une fille sur sa mère – et parfois comme une mère sur son enfant insupportable – mais aussi comme une disciple au service de son gourou » , selon les propos de Jacques Brosse. [39] Alexandra David-Neel l'a surnommée "Tortue".

A cent ans, elle demande le renouvellement de son passeport au préfet des Basses-Alpes.

Alexandra David-Néel est décédée le 8 septembre 1969, à presque 101 ans. En 1973, ses cendres sont apportées à Varanasi par Marie-Madeleine Peyronnet pour être dispersées avec celles de son fils adoptif dans le Gange.

En 1925, elle remporte le Prix Monique Berlioux de l'Académie des sports. Bien qu'elle ne soit pas une sportive au sens strict, elle fait partie de la liste des 287 Gloires du sport français. [53]

Les séries Il était une fois. Les explorateurs d'Albert Barillé (dédiant vingt-deux épisodes à vingt-deux personnages importants qui ont grandement contribué à l'exploration) l'a honorée en lui dédiant un épisode. Elle est la seule femme qui apparaît comme une exploratrice (principale) dans toute la série.

Dans le film tchèque de 1969 The Cremator, Karl Kopfrkingl est inspiré pour devenir un crémateur pour le parti nazi après avoir lu l'un des livres de David-Néel sur le bouddhisme tibétain et la réincarnation.

En 1991, l'opéra en trois actes de la compositrice américaine Meredith Monk Atlas créé à Houston. L'histoire est très vaguement basée sur la vie et les écrits d'Alexandra David-Néel et est racontée principalement à travers des sons vocaux sans paroles avec de brèves interjections de texte parlé en chinois mandarin et en anglais. Un enregistrement intégral de l'opéra, Atlas : un opéra en trois parties, a été publié en 1993 par ECM Records.

En 1992, un documentaire intitulé Alexandra David-Néel : du Sikkim au Tibet interdit est sorti il ​​a été réalisé par Antoine de Maximy et Jeanne Mascolo de Filippis. Il fait suite au voyage que Marie-Madeleine Peyronnet entreprend pour restituer au monastère de Phodong une statue sacrée qui avait été prêtée à Alexandra David-Néel jusqu'à sa mort. On y raconte la vie et la forte personnalité de l'exploratrice, notamment grâce aux témoignages de personnes qui l'ont connue et aux anecdotes de Marie-Madeleine Peyronnet.

En 1995, la maison de thé Mariage Frères met à l'honneur Alexandra David-Néel en créant un thé à son nom en collaboration avec la fondation Alexandra David-Néel.

En 2003, Pierrette Dupoyet crée un spectacle intitulé Alexandra David-Néel, pour la vie. (pour la vie. ) au Festival d'Avignon, où elle a décrit toute la vie d'Alexandra.

En 2006, Priscilla Telmon rendait hommage à Alexandra David-Néel à travers une expédition à pied et seule à travers l'Himalaya. Elle raconta le voyage de son prédécesseur du Vietnam à Calcutta via Lhassa. Un film, Au Tibet Interdit (Anglais : Interdit au Tibet), a été abattu lors de cette expédition. [54]

En janvier 2010, la pièce Alexandra David-Néel, mon Tibet (Mon Tibet) de Michel Lengliney était à l'affiche, avec Hélène Vincent dans le rôle de l'exploratrice et celui de sa collègue interprété par Émilie Dequenne.

En 2012, le film Alexandra David-Néel, j'irai au pays des neiges (J'irai au pays des neiges), réalisé par Joël Farges, avec Dominique Blanc dans le rôle de David-Néel, a été présenté en avant-première au Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains.

Un prix littéraire portant le nom de l'exploratrice du Tibet et de son fils adoptif, le prix Alexandra-David-Néel/Lama-Yongden, a été créé.

Un lycée porte son nom, le lycée polyvalent Alexandra-David-Néel de Digne-les-Bains.

La promotion 2001 des conservateurs du patrimoine de l'Institut national du patrimoine porte son nom.

La promotion 2011 de l'institut diplomatique et consulaire (IDC, institut diplomatique et consulaire) du ministère des Affaires étrangères et du Développement international (France) porte son nom.

Une station d'extension de la ligne 3 du tramway d'Île-de-France, située dans le 12e arrondissement de Paris et à proximité de Saint-Mandé, porte son nom.

  • 1898 Pour la vie
  • 1911 Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
  • 1927 Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927, Mon voyage à Lhassa)
  • 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Magie et mystère au Tibet)
  • 1930 Initiations Lamaïques (Initiations et Initiés au Tibet)
  • 1931 La vie surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain (La vie surhumaine de Gesar de Ling)
  • 1933 Grand Tibet Au pays des brigands-gentilshommes
  • 1935 Le lama aux cinq sagesses
  • 1938 Magie d'amour et magie noire Scènes du Tibet inconnu (Conte tibétain d'amour et de magie)
  • 1939 Le bouddhisme : ses doctrines et ses méthodes
  • 1940 Sous des nuées d'orage Récit de voyage
  • 1949 Au coeur des Himalayas Le Népal
  • 1951 Ashtavakra Gita Discours sur le Vedanta Advaita
  • 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains (Les enseignements oraux secrets dans les sectes bouddhistes tibétaines)
  • 1951 L'Inde hier, aujourd'hui, demain
  • 1952 Textes tibétains inédits
  • 1953 Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle
  • 1954 La puissance de néant, par Lama Yongden (Le pouvoir du néant)
  • Grammaire de la langue tibétaine parlée
  • 1958 Avadhuta Gita
  • 1958 La connaissance transcendante
  • 1961 Immortalité et réincarnation : Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde
  • L'Inde où j'ai vecu Avant et après l'indépendance
  • 1964 Quarante siècles d'expansion chinoise
  • 1970 En Chine : L'amour universel et l'individualisme intégral : les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
  • 1972 Le sortilège du mystère Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'orient et d'occident
  • 1975 Vivre au Tibet Cuisine, traditions et images
  • 1975 Journal de voyage Lettres à son Mari, 11 août 1904 – 27 décembre 1917. Vol. 1. Éd. Marie-Madeleine Peyronnet
  • 1976 Journal de voyage Lettres à son Mari, 14 janvier 1918 – 31 décembre 1940. Vol. 2. Éd. Marie-Madeleine Peyronnet
  • 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Néel
  • 1981 Enseignements oraux secrets dans les sectes bouddhistes tibétaines
  • 1986 La lampe de sagesse

De nombreux livres d'Alexandra David-Neel ont été publiés plus ou moins simultanément en français et en anglais.


Marie I : Les martyrs protestants

Mary est bientôt passée de l'inversion de son père&# x2019s et Edward&# x2019s politiques anti-catholiques à la persécution active des protestants. En 1555, elle a relancé l'Angleterre&# x2019s lois sur l'hérésie et a commencé à brûler les délinquants sur le bûcher, à commencer par son père&# x2019s conseiller de longue date Thomas Cranmer, l'archevêque de Cantorbéry. Près de 300 hérétiques condamnés, pour la plupart des citoyens ordinaires, ont été brûlés. Des dizaines d'autres moururent en prison, et quelque 800 s'enfuirent vers les bastions protestants en Allemagne et à Genève, d'où ils importeront plus tard les tenants calvinistes du puritanisme anglais.

Les événements de Marie&# x2019s règne&# x2014y compris les tentatives de réforme monétaire, l'expansion du commerce international et une brève guerre avec la France qui a perdu l'Angleterre sa dernière enclave française à Calais&# x2014ont été éclipsés par la mémoire de la soi-disant persécutions mariales. Après sa mort en 1558, le pays s'est rapidement rallié derrière Henry VIII&# x2019s deuxième fille et l'Angleterre&# x2019s deuxième reine régnant, Elizabeth I.


Morgan Le Fay

Morgan Le Fay est une puissante sorcière et antagoniste du roi Arthur et de la reine Guenièvre dans la légende arthurienne. Bien que toujours dépeinte comme une praticienne de la magie, au fil du temps, son personnage est devenu de plus en plus maléfique jusqu'à ce qu'elle commence à être décrite comme une sorcière à qui Merlin a enseigné les arts noirs. C'est une sorcière mégalomane séduisante qui souhaite renverser Arthur, attribuant parfois à Morgan le rôle de séduire Arthur et de donner naissance au méchant Mordred, bien que traditionnellement la mère de Mordred soit la sœur de Morgan, Morgause.

Morgan Le Fay serait la demi-soeur d'Arthur, fille de la mère d'Arthur, Lady Igraine, et de son premier mari, Gorlois, duc de Cornouailles. Elle a au moins deux sœurs aînées, Elaine et Morgause, cette dernière étant la mère de Sir Gauvain, le chevalier vert, et du traître, Mordred. En tant que fée transformée plus tard en femme et demi-sœur du roi Arthur, elle est devenue une enchanteresse pour continuer ses pouvoirs.

Morgan en tant que donatrice de pommades curatives, mais la dame est généralement décrite comme une méchante enchanteresse qui a appris ses premières compétences mystérieuses grâce à son éducation corrompue dans un couvent des premiers chrétiens. Plus tard, Merlin l'a aidée à étendre ses pouvoirs magiques. L'histoire selon laquelle elle a incité le roi Arthur dans une liaison incestueuse à partir de laquelle Mordred est né est, cependant, une idée fausse dérivée du désir des auteurs modernes de fusionner Morgan avec sa sœur plus sympathique.

Morgan a détesté Arthur pour sa pureté et a comploté avec son amant, Sir Accolon, pour voler à la fois Excalibur et le trône britannique. Arthur a rencontré Accolon au combat sans son épée magique, mais Nimue l'a aidé à la récupérer et à gagner la bataille. En retour, Morgan a volé le fourreau d'Excalibur et l'a jeté dans le lac le plus proche. Elle a finalement échappé à la colère d'Arthur en transformant son entourage en pierre.

Une autre raison de cette haine est qu'au cours de ses premières pratiques de magie, elle est mariée par Uther à son allié Urien. Elle est mécontente de son mari et prend une série d'amants jusqu'à ce qu'elle soit attrapée par un jeune Guenièvre, qui l'expulse de la cour avec dégoût. Morgan continue ses études magiques sous Merlin, tout en complotant contre Guenièvre. Par des moyens magiques et mortels, elle essaie d'organiser la chute d'Arthur, notamment lorsqu'elle s'arrange pour que son amant Sir Accolon obtienne l'épée Excalibur et l'utilise contre Arthur en combat singulier. Lorsque ce stratagème échoue, Morgan jette le fourreau protecteur d'Excalibur dans un lac.


Visite en Chine - 1986

La reine Elizabeth II regardant certaines des statues de soldats de l'armée de terre cuite au Qin Shi Huang&aposs Museum Of The Terra-cotta Warriors And Horses, province du Shaanxi, lors d'une visite d'État à la République populaire de Chine Chine, 1986.&# xA0

Archives Hulton/Getty Images

À la fin de 1984, le premier ministre Margaret Thatcher&# x2019s gouvernement a accepté de rendre la souveraineté sur Hong Kong à la Chine à partir du 1er juillet 1997. En 1986, Elizabeth est devenue le premier monarque britannique à visiter la partie continentale de la Chine, visitant les guerriers en terre cuite de Xi&# x2019an, la Grande Muraille de Pékin et d'autres sites. Pour la presse, l'importance diplomatique de la visite de la reine&# x2019 a été contrebalancée par les gaffes caractéristiques de son mari (et parfois racistes) : Philip a appelé Pékin &# x201Cghastly&# x201D et a dit à un groupe d'étudiants britanniques qu'ils obtiendraient &# x201Cslitty eyes& #x201D s'ils sont restés trop longtemps en Chine.


Le Credo de l'Hérétique

Ursula Blanchard, espionne extraordinaire porte plusieurs casquettes. Ursula est une ancienne dame d'honneur de la reine Elizabeth, sa demi-soeur. Elle a été invitée par Lord Burghley, le Queen&aposs Lord Treasurer, à se lancer dans une simple course demandée par Elizabeth. Premier travail, remettre une lettre confidentielle à Édimbourg concernant un complot visant à usurper le pouvoir d'Élisabeth et à placer Marie, reine d'Écosse sur le trône. Deuxième travail, achetez "Observations of the Heavens" de John of Eversham auprès des dames vivant dans une Ursula Blanchard non officielle, une espionne extraordinaire porte de nombreux chapeaux. Ursula est une ancienne dame d'honneur de la reine Elizabeth, sa demi-soeur. Lord Burghley, le lord-trésorier de la Reine, lui a demandé de se lancer dans une simple course demandée par Elizabeth. Premier travail, remettre une lettre confidentielle à Édimbourg concernant un complot visant à usurper le pouvoir d'Élisabeth et à placer Marie, reine d'Écosse sur le trône. Deuxième travail, achetez "Observations of the Heavens" de John of Eversham aux dames vivant dans un couvent non officiel appelé Stonemoor House.

Ursula emmène un entourage de voyageurs avec elle pour livrer un communiqué au comte de Morton. Tous les complots visant à ramener Mary Stuart sur le trône d'Angleterre doivent être déjoués. Deux messagers, Hardwicke et Spelton envoyés séparément pour livrer cette correspondance ont disparu. Si on leur demande, le groupe d'Ursula accompagne Sybil Jester à Édimbourg pour rendre visite à sa nouvelle petite-fille.

Tout aussi important, Ursula avait des fonds pour acheter un manuscrit du XIIe siècle écrit à la feuille d'or par des moines en tant que scribes. Le livre relié en cuir blanc traite de la théorie de Copernic selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil. L'abbesse Philippa Gould et sa sœur naturelle Bella Yates sont deux des premières fondatrices de la maison Stonemoor. Philippa veut vendre le manuscrit mais Bella considère que le tome est blasphématoire. Les lignes de bataille sont clairement tracées.

En arrivant à Stonemoor, les efforts d'Ursula pour acheter le livre sont compliqués par des événements étranges. Les émissaires Hardwicke ou Spelton ont-ils été là pour faire cet achat ? Pourquoi le livre est-il enfermé dans la bibliothèque de l'abbesse Gould ? Une forte tempête de neige empiète sur le voyage de découverte d'Ursula.

Ursula Blanchard est une espionne et héroïne très attachante. En 1577 Tudor England, on ne s'attendrait pas à une telle force et détermination féminines. Ursula et compagnie continuent de creuser au plus profond d'eux-mêmes et font preuve de détermination à enquêter sur la disparition des émissaires et les conflits impliquant un livre rare. "The Heretic's Creed" de Fiona Buckley est une lecture très agréable.

Merci Severn House et Net Galley pour l'opportunité de lire et de critiquer "The Heretic's Creed". . Suite

J'ai apprécié ce livre.Cela semblait humaniser cette période de l'histoire britannique en utilisant un mystère directement lié aux événements du règne d'Elizabeth, en particulier ses inquiétudes concernant ce que Marie, reine d'Écosse, pourrait faire pour unir la Grande-Bretagne et l'Écosse à l'Église romaine en tant que « vraie » Église. Les personnages principaux sont bien dessinés, avec seulement quelques personnages secondaires semblant unidimensionnels.

Ursula Blanchard, demi-soeur de la reine et protagoniste de cette série est chargée par Sir William Cecil d'une mission fr J'ai apprécié ce livre. Cela semblait humaniser cette période de l'histoire britannique en utilisant un mystère directement lié aux événements du règne d'Elizabeth, en particulier ses inquiétudes concernant ce que Marie, reine d'Écosse, pourrait faire pour unir la Grande-Bretagne et l'Écosse avec l'Église romaine en tant que leur « vraie » Église. Les personnages principaux sont bien dessinés, avec seulement quelques personnages secondaires semblant unidimensionnels.

Ursula Blanchard, demi-soeur de la reine et protagoniste de cette série est chargée par Sir William Cecil d'une mission de la couronne. Elle doit se rendre dans les landes du Yorkshire et visiter Stonemoor House, la maison de plusieurs femmes catholiques romaines qui y vivent dans un statut semi-protégé. La Couronne sait qu'ils sont là et tolère leur présence tant qu'ils ne participent à aucun acte de trahison. Ils ont cependant un livre à vendre, un livre que le conseiller de la reine, le Dr John Dee, souhaite vivement. Ursula accepte cette tâche malgré les risques possibles. D'autres l'ont précédée et n'ont plus eu de nouvelles depuis.

C'est une histoire très intéressante si, comme moi, vous vous intéressez à l'histoire britannique. Cela correspond à cette période de vulnérabilité où Mary complotait en Écosse et Elizabeth contre-complotait en Angleterre. Je n'ai pas lu d'autres livres de cette série mais cela n'a pas du tout gêné mon plaisir de cet épisode. Il y avait suffisamment d'informations sur les personnages principaux pour tout comprendre.
Je le recommande aux lecteurs de fiction historique et de mystères.

Une copie de ce livre a été fournie par l'éditeur via NetGalley en échange d'une critique honnête. . Suite

Une malédiction, un manuscrit hérétique et des disparitions mystérieuses !

Une ouverture étrangement obsédante m'a fait me demander pendant un moment si je m'étais aventuré dans un roman d'horreur médiéval. J'étais&aposté ! Le prélude met parfaitement en scène ce qui est à venir.
C'est en février 1577. Comme l'hiver enferme toujours le nord de l'Angleterre et de l'Écosse, Ursula Blanchard est envoyée en mission par Sir William Cecil pour la Couronne. Sa quête est double : remettre des missives à James Douglas, comte de Morton, à Holyrood à Édimbourg conce Une malédiction, un manuscrit hérétique et des disparitions mystérieuses !

Une ouverture étrangement obsédante m'a fait me demander pendant un moment si je m'étais aventuré dans un roman d'horreur médiéval. Je ne l'étais pas ! Le prélude met parfaitement en scène ce qui est à venir.
Nous sommes en février 1577. Alors que l'hiver entoure toujours le nord de l'Angleterre et l'Écosse, Ursula Blanchard est envoyée en mission par Sir William Cecil pour la Couronne. Sa quête est double : remettre des missives à James Douglas, comte de Morton, à Holyrood à Édimbourg concernant la reine Mary et les complots qui l'entourent et acheter un livre enluminé, de nature hérétique pour le magicien de la reine Elizabeth, le docteur Dee. La relique se trouve à Stonemoor House, un couvent non officiel dans la nature sauvage du Yorkshire. Ursula est également chargée d'enquêter sur la disparition de deux hommes portés disparus alors qu'ils entreprenaient les mêmes demandes. L'un des hommes est son ami bien-aimé Christopher Spelton.
Ursula est accompagnée de son valet Roger Brockley, de sa femme Dale, la tireuse d'Ursula, et de Gladys Morgan, une Galloise et herboriste.
L'histoire nous emmène sur les pentes hivernales du Yorkshire et des landes, dans un manoir isolé servant d'abbaye, habité par un groupe de femmes catholiques qui pratiquent leurs croyances papistes pendant le règne d'Elizabeth. Comme Cecil l'explique à Ursula : « Il n'est pas illégal d'être catholique. tant qu'il n'y a aucune tentative de faire des convertis. Sir Francis Walsingham, qui est fanatiquement anti-catholique a jusqu'ici laissé les dames tranquilles, mais il est conscient de leurs pratiques et les voit comme un moyen d'extirper les papistes espagnols venus en Angleterre pour provoquer la dissidence et la perturbation du paysage politique et pour menacer le trône lui-même.
Ursula et son groupe se retrouvent bloqués à Stonemoor House alors que le temps s'installe, entourés d'un groupe de femmes pieuses où les problèmes se préparent juste sous la surface. L'abbesse Philippa Gould semble être une femme intelligente et ouverte d'esprit, mais sa sœur Bella est dérangée par le livre qu'elle qualifie de « maléfique ». Elle a tout à fait raison de vouloir qu'il soit détruit.
Ce voyage a Ursula confronté à certaines vérités sur elle-même et ses besoins qu'elle a jusqu'à présent ignorés.

J'ai apprécié ce mystère historique impliquant Maîtresse Ursula Blanchard, une parente de la reine Elizabeth I et appelée à entreprendre des missions délicates, qu'elle le veuille ou non. Dans ce cas, la dame voyage avec quelques amis et serviteurs dans une maison de femmes pieuses dans le Yorkshire. Un messager précédent a disparu et un livre prétendument hérétique a disparu. Comme toujours, les gens ordinaires et les chevaux sont vraiment des personnages alors que nous voyons beaucoup de paysage. La narration impressionne toujours J'ai apprécié ce mystère historique impliquant Maîtresse Ursula Blanchard, une parente de la reine Elizabeth I et appelée à entreprendre des missions délicates, qu'elle le veuille ou non. Dans ce cas, la dame voyage avec quelques amis et serviteurs dans une maison de femmes pieuses dans le Yorkshire. Un messager précédent a disparu et un livre prétendument hérétique a disparu. Comme toujours, les gens ordinaires et les chevaux sont vraiment des personnages alors que nous voyons beaucoup de paysage. La narration m'impressionne toujours.

J'ai téléchargé un ARC à partir de Net Galley. Ceci est une critique impartiale. . Suite

J'ai apprécié cette série mystère d'époque mais ce n'était pas mon entrée préférée. La prémisse est que la femme d'âge moyen, Ursula, est en réalité la demi-soeur de la reine Elizabeth par le roi Henri VIII. La reine a demandé à Ursula d'entreprendre des tâches importantes et confidentielles pour elle au fil des ans. À certains moments, ils l'ont mise en danger, mais ils ont toujours été une énigme intéressante à résoudre. Maintenant, Ursula se sent trop vieille pour de telles errances et dangers. Elle est plus intéressée à élever son jeune fils et j'ai apprécié cette série mystère d'époque, mais ce n'était pas mon entrée préférée. La prémisse est que la femme d'âge moyen, Ursula, est en réalité la demi-soeur de la reine Elizabeth par le roi Henri VIII. La reine a demandé à Ursula d'entreprendre des tâches importantes et confidentielles pour elle au fil des ans. À certains moments, ils l'ont mise en danger, mais ils ont toujours été une énigme intéressante à résoudre. Maintenant, Ursula se sent trop vieille pour de telles errances et dangers. Elle est plus intéressée à élever son jeune fils et à construire un avenir dont il héritera un jour.

Au mariage, sa pupille, Cecil, demande l'aide d'Ursula pour remettre une lettre importante à l'Écosse. Il y a eu deux tentatives précédentes pour remettre la lettre, les deux messagers ayant disparu. Ursula a un lien personnel avec l'un des hommes disparus et se sent obligée d'aider. C'est censé être une mission relativement sûre, elle emmène donc plusieurs membres de sa maison avec elle.

J'ai trouvé le mystère intéressant et pertinent pour le climat politique de l'époque. J'ai trouvé les allers-retours pour mettre des personnages à un endroit précis à un certain moment pour me sentir un peu forcé. Je n'aime pas quand des personnages qui ont échappé à quelque chose doivent ensuite revenir en arrière pour résoudre le plus grand mystère. J'aime la série mais celle-ci ne m'a pas autant captivé que les autres. Il y avait aussi un aspect personnel pour Ursula qui s'est terminé par une déception et m'a enlevé le plaisir global de l'histoire. . Suite

"Février 1577. Sir William Cecil a une nouvelle mission dangereuse pour Ursula Blanchard. Il lui a demandé de visiter Stonemoor House dans les mornes landes du Yorkshire, la maison d'un groupe de femmes réfractaires dirigé par l'abbesse Philippa Gould. En leur possession se trouve un livre ancien, et le conseiller de la Reine, le Dr John Dee, est impatient de s'en procurer.

Cependant, alors que l'abbesse est impatiente de vendre le livre, d'autres, comme sa demi-soeur Bella, le croient hérétique et exigent qu'il soit brûlé.

"Février 1577. Sir William Cecil a une nouvelle mission dangereuse pour Ursula Blanchard. Il lui a demandé de visiter Stonemoor House sur les mornes landes du Yorkshire, la maison d'un groupe de femmes réfractaires dirigées par l'abbesse Philippa Gould. En leur possession se trouve un livre ancien, et le conseiller de la reine, le Dr John Dee, est impatient de se le procurer.

Cependant, alors que l'abbesse est impatiente de vendre le livre, d'autres, comme sa demi-soeur Bella, le croient hérétique et exigent qu'il soit brûlé.

Ce n'est pas la première tentative de Sir William pour sécuriser le livre. Ses deux anciens émissaires ont disparu sans laisser de trace. Que leur est-il arrivé et Ursula subira-t-elle le même sort ?"


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