Boulton Paul P.98

Boulton Paul P.98



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Boulton Paul P.98

Le Boulton Paul P.98 était une conception d'un chasseur à poussée avancé, produit en réponse à une spécification du ministère de l'Air pour un chasseur maniable avec un taux de montée élevé.

La spécification F.6/42 prévoyait qu'un chasseur avec un taux de montée élevé (4 500 pieds/min à 20 000 pieds), une bonne accélération et une bonne maniabilité, devait fonctionner à environ 20 000 pieds, en dessous du niveau auquel les nouveaux chasseurs à réaction devaient fonctionner, et armé d'un canon de 20 mm. Il devait aussi être capable de prendre des bombes ou des réservoirs de carburant sous les ailes.

Le P.98 était la première tentative de Boulton Paul pour remplir cette spécification. C'était un avion radical de queue d'abord, avec des hélices propulsives contrarotatives à l'arrière. La première conception était propulsée par la Rolls-Royce Griffon, mais celle-ci a été suivie par les versions Sabre et Centaurus. Boulton Paul s'attendait à ce que la version propulsée par Sabre pèse 9 892 livres et ait une vitesse de pointe de 446 mph à 20 000 pieds.

Le ministère de la Production aéronautique estimait que le P.98 pesait 800 lb de plus que ce qui était acceptable, et n'aurait donc pas le taux de montée et la maniabilité requis. Le P.98 a été rejeté, et Boulton Paul est passé au tout aussi radical Boulton Paul P.101


Droits civiques

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Droits civiques, des garanties d'opportunités sociales égales et une protection égale en vertu de la loi, indépendamment de la race, de la religion ou d'autres caractéristiques personnelles.

Quels sont les droits civiques ?

Les droits civils sont une composante essentielle de la démocratie. Ce sont des garanties d'égalité des chances sociales et de protection en vertu de la loi, indépendamment de la race, de la religion ou d'autres caractéristiques. Les exemples sont les droits de vote, à un procès équitable, aux services gouvernementaux et à une éducation publique. Contrairement aux libertés civiles, qui sont des libertés garanties en imposant des restrictions au gouvernement, les droits civils sont garantis par une action gouvernementale positive, souvent sous forme de législation.

D'où viennent les droits civiques ?

Contrairement aux droits de l'homme ou aux droits naturels, dans lesquels les gens acquièrent des droits de manière inhérente – peut-être de la nature – les droits civils doivent être accordés et garantis par le pouvoir de l'État. Par conséquent, ils varient considérablement au fil du temps, de la culture et de la forme de gouvernement et ont tendance à suivre les tendances sociétales qui tolèrent ou détestent les types de discrimination. Par exemple, les droits civils de la communauté LGBTQ ne sont que récemment arrivés au premier plan du débat politique dans certaines démocraties.

Qu'est-ce qu'un mouvement pour les droits civiques ?

Lorsque l'application des droits civils est jugée insuffisante par beaucoup, un mouvement de droits civiques peut émerger afin d'appeler à une application égale des lois sans discrimination.

Quel était le mouvement des droits civiques aux États-Unis?

La marginalisation des Afro-Américains a stimulé le mouvement américain des droits civiques, qui a commencé dans les années 1950 et s'est développé au début des années 1960. Ce mouvement, basé principalement dans les églises et les collèges afro-américains du Sud, impliquait des marches, des boycotts et de la désobéissance civile, tels que des sit-in. La plupart des efforts étaient locaux, mais l'impact s'est fait sentir au niveau national – un modèle d'organisation des droits civiques qui s'est depuis répandu dans le monde entier.

Des exemples de droits civils incluent le droit de vote, le droit à un procès équitable, le droit aux services gouvernementaux, le droit à une éducation publique et le droit d'utiliser les installations publiques. Les droits civils sont une composante essentielle de la démocratie lorsque des individus se voient refuser la possibilité de participer à la société politique, ils se voient refuser leurs droits civils. Contrairement aux libertés civiles, qui sont des libertés garanties en imposant des restrictions au gouvernement, les droits civils sont garantis par une action gouvernementale positive, souvent sous forme de législation. Les lois sur les droits civils tentent de garantir une citoyenneté pleine et égale aux personnes qui ont traditionnellement été discriminées sur la base de certaines caractéristiques de groupe. Lorsque l'application des droits civils est jugée insuffisante par beaucoup, un mouvement de droits civiques peut émerger afin d'appeler à une application égale des lois sans discrimination.

Contrairement à d'autres concepts de droits, tels que les droits de l'homme ou les droits naturels, dans lesquels les personnes acquièrent des droits intrinsèquement, peut-être de Dieu ou de la nature, les droits civils doivent être accordés et garantis par le pouvoir de l'État. Par conséquent, ils varient considérablement au fil du temps, de la culture et de la forme de gouvernement et ont tendance à suivre les tendances sociétales qui tolèrent ou détestent certains types de discrimination. Par exemple, les droits civils de la communauté lesbienne, gay, bisexuelle, transgenre et queer (LGBTQ) ne sont que récemment arrivés au premier plan du débat politique dans certaines démocraties occidentales.


Bâton standard

Bâton standard
Année Âge Tm Lg g Pennsylvanie UN B R H 2B 3B HEURE RBI SB CS BB DONC BA OBP SLG SPO OPS+ TB PIB RAP SH SF IBB Pos Récompenses
201120SFG-minUNE-6930427049921036541352825.341.401.467.868 12682040 SLM · NORVÈGE
201221SFG-minA+130605535931592747761045854.297.368.402.770 215135251 APPEL SJO ·
201322SFG-minAA137599522641342744571055868.257.333.347.680 181165861 RMD · EL
201423SFG-minAAA743262935094144545322733.321.382.447.829 13193122 ENG · PCL
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201928NYMPays-Bas39103941726412120079.277.333.404.7389738111004H
202029TORAL4114112018276017002027.225.340.300.640803641000465/HD
202130TORAL391151079286021100714.262.304.374.67887403001054/HD3
8 ans762295726493327121331941251207246294.269.333.380.7139410065822132714
162 Jeu Moy.16262956371151284953415263.269.333.380.71394214125363
SFG (6 ans)643259823282886311171836221207212244.271.334.383.717958925020122614
TOR (2 ans)802562272755120318002741.242.324.335.659847671010
NYM (1 an)39103941726412120079.277.333.404.738973811100
T.-N.-L. (6 ans)682270124223056571211938233207219253.271.334.384.718959305121132614
AL (2 ans)802562272755120318002741.242.324.335.659847671010

Valeur du joueur – Pitch

Afficher les notes complètes sur les données de mise en service

  • Les données SB et amp CS d'avant 1916 pour les receveurs sont estimées à partir des passes décisives des receveurs, des matchs commencés et des bases volées par l'opposition.
  • À partir de 1916, les données SB, CS, Pickoff et & WP pour les receveurs et les lanceurs sont extraites des comptes play-by-play dans les fichiers retrosheet. Il y a plusieurs centaines de jeux sans pbp de 1916 à 1972 et pour ceux-là nous n'avons peut-être pas de données.
  • CG & GS proviennent des données de la feuille rétro et devraient être complets et assez précis à partir de 1901.
  • Les manches jouées (comme SB et CS) proviennent des données rétrospectives play-by-play et doivent être considérées comme presque complètes de 1916 à 1972 et complètes à partir de ce moment-là.
  • Les statistiques (PO, A, G, etc.) pour les positions LF-CF-RF (depuis 1901) sont tirées des données de score play-by-play ou box selon les disponibilités.
  • Les statistiques (PO,A,G,etc) pour les positions C,P,1B,2B,3B,SS,OF sont tirées des totaux officiels déclarés et peuvent avoir été corrigées à divers moments depuis leur publication.
  • Pour des informations détaillées sur les feuilles de rétros des jeux manquantes de 1916 à 1972, veuillez consulter leur liste de jeux les plus recherchés.
  • Pour des informations détaillées sur la disponibilité des données sur ce site par année, consultez notre page de couverture des données

Des membres de la secte de Heaven's Gate retrouvés morts

Suite à un renseignement anonyme, la police pénètre dans un manoir de Rancho Santa Fe, une banlieue chic de San Diego, en Californie, et découvre 39 victimes d'un suicide collectif. Les femmes décédées&# x201421 et 18 hommes d'âges différents&# x2014 ont tous été retrouvés paisiblement allongés dans des vêtements sombres assortis et des baskets Nike et ne présentaient aucun signe visible de sang ou de traumatisme. Il a été révélé plus tard que les hommes et les femmes étaient membres du culte religieux &# x201CHEaven&# x2019s Gate&# x201D, dont les dirigeants ont prêché que le suicide leur permettrait de quitter leur corps &# x201Ccontainers&# x201D et d'entrer dans un vaisseau spatial extraterrestre caché derrière le Hale -Comète de Bopp.

Le culte était dirigé par Marshall Applewhite, un professeur de musique qui, après avoir survécu à une expérience de mort imminente en 1972, a été recruté dans le culte par l'une de ses infirmières, Bonnie Lu Nettles. En 1975, Applewhite et Nettles ont persuadé un groupe de 20 personnes de l'Oregon d'abandonner leurs familles et leurs biens et de déménager dans l'est du Colorado, où ils ont promis qu'un vaisseau spatial extraterrestre les conduirait au "Royaume des cieux". s'appelait “Ti,” et Applewhite, qui prit le nom de 𠇍o, expliqua que les corps humains n'étaient que des conteneurs qui pouvaient être abandonnés au profit d'une existence physique supérieure. Comme le vaisseau spatial n'est jamais arrivé, l'adhésion à Heaven&# x2019s Gate a diminué, et en 1985 Bonnie Lu Nettles, Applewhite&# x2019s &# x201Csexless partner,&# x201D est décédée.

Au début des années 1990, le culte refait surface alors qu'Applewhite commence à recruter de nouveaux membres. Peu de temps après la découverte de la comète Hale-Bopp en 1995, les membres de Heaven&# x2019s Gate sont devenus convaincus qu'un vaisseau spatial extraterrestre était en route vers la terre, caché de la détection humaine derrière la comète. En octobre 1996, Applewhite a loué une grande maison à Rancho Santa Fe, expliquant au propriétaire que son groupe était composé d'anges chrétiens. Applewhite a préconisé l'abstinence sexuelle, et plusieurs membres masculins de culte ont suivi son exemple en subissant des opérations de castration.


Les femmes doivent-elles se taire dans les églises ? (1 Corinthiens 14:34)

L'interprétation de 1 Corinthiens 14 :34-35 s'est avérée plus que controversée au fil des ans. La raison en est en grande partie due au choc que ce texte apporte aux sensibilités égalitaires modernes. Paul écrit,

33b Comme dans toutes les églises des saints, 34 les femmes doivent se taire dans les églises. Car il ne leur est pas permis de parler, mais ils doivent être soumis, comme le dit aussi la Loi. 35 Et si elles désirent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs propres maris à la maison, car il est inapproprié pour une femme de parler à l'église.

Que se passe-t-il dans ces versets ? Paul veut-il vraiment dire que les femmes ne doivent jamais rien dire dans un service d'adoration ? C'est ainsi que certaines personnes ont lu ces versets au fil des ans, mais je pense que c'est une mauvaise lecture du texte. Pourquoi? Pour commencer, cela créerait une contradiction désespérée avec ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 11:5, qui indique que les femmes étaient « prier et prophétiser » Dans l'église. Paul ne réprimande pas leurs prières et leurs prophéties à l'église. Au contraire, il leur donne des instructions sur la façon de le faire de la bonne manière, d'une manière qui leur permet de parler mais qui honore en même temps la direction masculine.

Les femmes prophétisant dans l'assemblée étaient conformes à ce que l'apôtre Pierre a dit être caractéristique du don de l'Esprit de la Nouvelle Alliance prédit dans Joël 2, « ‘Et il arrivera dans les derniers jours’, dit Dieu, ‘que je répandrai de mon Esprit sur toute l’humanité et vos fils et vos filles prophétiseront…’ » (Actes 2:17). Qui va prophétiser ? Fils et filles.

Donc, si vous considérez le verset 34 comme une interdiction absolue pour les femmes de parler du tout dans un service d'adoration, alors vous avez adopté une interprétation qui fait que le chapitre 14 contredit le chapitre 11. Et cela ne peut pas être, parce que Dieu ne peut pas se contredire.

La contradiction alléguée a conduit certains interprètes à suggérer que les versets 14:34-35 n'avaient pas vraiment été écrits par Paul. Ils soutiennent qu'un scribe doit être venu après Paul et avoir glissé ces versets dans la lettre de Paul. Le seul problème avec ce point de vue est que chaque manuscrit grec de 1 Corinthiens que nous avons comprend ces versets. Il y a une poignée de manuscrits dans lesquels les versets apparaissent après le verset 40. Mais cela ne prouve pas que les versets 34 et 35 ne sont pas originaux pour Paul. C'est la preuve que certains scribes ont cherché à préserver le flux de l'argument de Paul sur la prophétie en déplaçant ces deux versets à la fin. Ils ont eu tort de le faire, mais nous ferions pire qu'eux pour les arracher complètement au texte.

Non, ces versets sont originaux pour Paul. Cela signifie-t-il que nous avons une contradiction avec le chapitre 11? Des commentateurs comme Richard Hays soutiennent qu'il y a en fait une contradiction claire entre les chapitres 11 et 14. Hays écrit,

En ce qui concerne la question du leadership public des femmes, il y a de bonnes raisons théologiques pour insister sur le fait que nous devrions être guidés par la vision de Paul du culte chrétien dans lequel les dons de l'Esprit sont donnés à tous les membres de l'église, hommes et femmes, pour la construction de la communauté. Les quelques textes du Nouveau Testament qui cherchent à faire taire les femmes (comme 1 Cor. 14:34-35 et 1 Tim. 2:11-15) ne devraient pas être autorisés à outrepasser cette vision.[1]

Hays pose non seulement une contradiction dans les Écritures, mais il soutient également que les lecteurs doivent choisir quelle Écriture est bonne et laquelle est mauvaise. Pour Hays, l'égalitarisme de 1 Corinthiens 11 est clairement préférable à la subordination des femmes dans 1 Corinthiens 14:34-36. Pour cette raison, il embrasse le premier et rejette le dernier passage comme une erreur.

Il est clair que l'approche de Hays fait violence à l'inspiration et à l'autorité de l'Écriture et doit être rejetée par les chrétiens sérieux. Son approche échoue également à lire ces versets dans leur contexte. Paul commande aux femmes de garder le silence dans un certain contexte, pendant le jugement des prophéties. Souvenez-vous de ce que Paul vient de dire aux versets 29 et 32 :

29 Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres pèsent ce qui est dit… 32 et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes.

Les prophètes ne sont pas seulement censés prophétiser, mais aussi évaluer d'autres prophéties pour voir si elles sont vraies. Pourquoi? Parce que les esprits des prophètes sont matière aux prophètes. Un prophète doit soumettre à l'évaluation d'autres prophètes.

Mais cela crée un problème potentiel pour le principe de la direction. Que se passe-t-il si un mari prophétise et que sa femme est également prophète ? Le mari est-il censé être sujet à sa femme lors du jugement des prophéties ? Les maris et les femmes sont-ils censés suspendre la direction masculine pendant le culte collectif ? La réponse de Paul à cette question est claire non.

Paul ne veut pas que quelque chose se produise pendant le culte collectif qui perturberait le principe de direction qu'il les a si soigneusement exhortés à obéir dans 1 Cor. 11:2-16. Pour cette raison, il enjoint aux femmes dans ce contexte de s'abstenir de jugement de prophéties. Il n'impose pas un silence absolu de la part des femmes. En effet, il a déjà révélé qu'ils sont en fait en train de prier et de prophétiser. Cependant, il leur ordonne de se taire chaque fois que les prophéties sont jugées. Et les femmes doivent le faire par déférence pour la direction masculine.

Notez que l'explication du verset 34 indique que la direction est en effet le problème : « Les femmes… devraient être soumises… » Le mot grec traduit par "soumission" est le même du verset 32. Une femme ne peut pas être soumise à son mari tout en s'attendant à ce qu'il se soumette à ses jugements sur sa prophétie. Pour éviter ce conflit, Paul dit que si les femmes peuvent prophétiser, elles ne peuvent pas participer au jugement des prophéties.[2] Dans ce cas, le jugement des prophéties équivaut à un enseignement, ce que Paul interdit absolument dans 1 Timothée 2:12.

35 S'il y a quelque chose qu'elles désirent apprendre, qu'elles le demandent à leur mari à la maison. Car il est honteux pour une femme de parler à l'église.

Si une femme a une question sur une prophétie, elle doit réserver toutes les discussions pour des conversations privées avec son mari. Elle ne devrait pas soulever de questions ou d'objections pendant le service d'adoration. Pourquoi? Car il est honteux pour elle de "parlez" de quelque manière que ce soit qui pourrait suggérer une subversion de la direction masculine. Le mot traduit par « honteux » n'est utilisé qu'une autre fois dans 1 Corinthiens — au chapitre 11 :6 où Paul parle encore une fois de violations potentielles de la direction masculine.

Encore une fois, Paul n'est pas contre les femmes Parlant tout à fait. Il reconnaît qu'ils prient à haute voix et prophétisent à haute voix dans l'assemblée (1 Cor. 11:5). Il ne veut tout simplement pas qu'ils évaluent les prophéties dans l'assemblée, car cela violerait la norme de la direction.

Si cette interprétation est correcte, alors il y a au moins deux implications dont nous devrions tenir compte pendant le culte avec nos propres congrégations.

Premièrement, nous allons au-delà de l'exemple des Écritures si nous excluons ce que Paul permet clairement : les femmes priant et partageant la révélation de Dieu pendant les services d'adoration. Il se trouve que je suis un cessationiste, ce qui signifie que je ne crois pas que la prophétie soit une expérience continue dans les églises du Christ. Cela dit, la révélation de Dieu a toujours une place dans nos services d'adoration à travers les Écritures. Aujourd'hui, lire à haute voix La révélation de Dieu à partir des Écritures est l'équivalent fonctionnel de prophétiser La révélation de Dieu au temps de Paul. D'un point de vue biblique, il serait tout à fait conforme aux instructions de Paul pour les femmes de lire les Écritures et de prier pendant l'assemblée réunie du peuple de Dieu. Ces deux choses peuvent être faites d'une manière qui honore le principe de la direction (cfr. 1 Cor. 11:2-16). Cela peut être appliqué de plusieurs manières dans une église locale. Dans ma propre église, cela signifie que nous avons des femmes qui prient et lisent les Écritures dans nos réunions de prière hebdomadaires et dans les services spéciaux (à Pâques à Noël). Dans notre culte hebdomadaire régulier, cependant, le service est dirigé et dirigé par les hommes de l'église.

Deuxièmement, ce serait une violation de la direction pour les femmes d'enseigner ou d'exercer l'autorité dans le culte collectif. Dans la terminologie de Paul, « enseigner » consiste à expliquer et à appliquer une révélation déjà donnée. Le jugement des prophéties aurait inclus des évaluations et des corrections qui sont l'équivalent fonctionnel de l'enseignement. C'est pourquoi Paul ne souhaite pas que les femmes jugent les prophéties dans l'assemblée réunie. Ce serait comme leur permettre d'enseigner et d'exercer leur autorité, ce qu'il interdit clairement dans 1 Timothée 2:12 : "Je ne permets pas à une femme d'enseigner ou d'exercer son autorité sur un homme, mais de rester silencieuse."

Paul a un dernier élément qui mérite d'être commenté :

36 Ou est-ce de vous que la parole de Dieu est venue ? Ou êtes-vous les seuls qu'il a atteint?

Rappelez-vous que Paul commence son commandement par un appel à la façon dont les choses sont faites « dans toutes les églises » (v. 33b). Pourquoi était-ce une considération pertinente? La parole de Dieu n'est pas le domaine exclusif d'une seule église. La parole de Dieu n'est pas originaire de Corinthe et n'est pas non plus le seul endroit où elle est parvenue. La parole de Dieu est à l'étranger dans les églises. Les Corinthiens doivent prêter attention à la façon dont l'Esprit de Dieu se meut et travaille dans toutes les églises. Si toutes les églises entendent de l'Esprit une chose, mais que les Corinthiens pratiquent une autre chose, alors c'est une bonne indication que les Corinthiens sont les valeurs aberrantes, pas tout le monde. Tout le monde observe la direction masculine. Il en va de même pour Corinthe. Comme Paul l'écrit à propos de la direction dans 1 Corinthiens 11 :16, « Nous n'avons pas d'autre pratique, ni les églises de Dieu. »

Paul souhaite souligner que son enseignement sur la direction masculine n'est pas quelque chose qui est bon pour certaines personnes mais pas pour d'autres. Non, cela fait partie de la conception de la création de Dieu, et c'est le modèle qui doit prévaloir dans chaque église. Le verset 36 confirme que la parole de Dieu n'est pas le domaine exclusif de l'église corinthienne. La parole de Dieu est venue à eux et à toutes les autres églises. Si cela est vrai, alors les Corinthiens devraient honorer la direction masculine comme le font toutes les autres églises.

L'enseignement de la Bible peut être controversé, mais il n'est pas contradictoire en soi. Paul n'interdit pas aux femmes de prier et de prophétiser dans l'assemblée. Au contraire, il souhaite qu'ils le fassent d'une manière qui honore la direction masculine (1 Cor. 11:2-16). Entre autres choses, cela signifie que les femmes peuvent prophétiser mais qu'elles ne peuvent pas juger les prophéties (1 Cor. 14:34-36). Cet enseignement reflète la préoccupation très pratique de Paul pour les femmes qui exercent un ministère dans les églises et comment elles pourraient le faire d'une manière qui honore la direction. Cette même préoccupation devrait marquer chaque congrégation, même la nôtre.

[1] Richard B. Hays, Premiers Corinthiens, Interprétation (Louisville, KY : John Knox, 1997), 249.

[2] D. A Carson, « ‘Silent in the Churches’: On the Role of Women in 1 Corinthians 14:33b-36 », dans Retrouver la virilité biblique et la féminité : une réponse au féminisme évangélique (Wheaton, Illinois : Crossway, 1991), 140-53.

Denny Burk est professeur d'études bibliques au Boyce College, l'école de premier cycle du Southern Baptist Theological Seminary à Louisville, Kentucky. Il est également pasteur associé à l'église baptiste de Kenwood.


Sécurité sociale

Le numéro de zone est attribué par la région géographique. Avant 1972, les cartes étaient délivrées dans les bureaux locaux de la sécurité sociale à travers le pays et le numéro de zone représentait l'État dans lequel la carte était délivrée. Il ne s'agit pas nécessairement de l'État où réside le demandeur, puisqu'une personne peut demander sa carte dans n'importe quel bureau de la sécurité sociale. Depuis 1972, lorsque la SSA a commencé à attribuer des SSN et à émettre des cartes de manière centralisée à partir de Baltimore, le numéro de zone attribué a été basé sur le code postal de l'adresse postale fournie sur la demande de carte de sécurité sociale d'origine. L'adresse postale du demandeur ne doit pas nécessairement être la même que son lieu de résidence. Ainsi, le numéro de zone ne représente pas nécessairement l'État de résidence du demandeur, que ce soit avant 1972 ou depuis.

Généralement, les numéros ont été attribués en commençant par le nord-est et en se déplaçant vers l'ouest. Donc, les gens de la côte est ont les chiffres les plus bas et ceux de la côte ouest ont les chiffres les plus élevés.

Remarque : Il ne faut pas abuser du « code géographique ». Il ne s'agit pas d'une information géographique utilisable. Le schéma de numérotation a été conçu en 1936 (avant les ordinateurs) pour permettre à la SSA de stocker plus facilement les applications dans nos fichiers à Baltimore puisque les fichiers étaient organisés par régions ainsi que par ordre alphabétique. C'était vraiment juste un appareil de comptabilité pour notre propre usage interne et n'a jamais été destiné à être autre chose que cela.

Dans chaque zone, le numéro de groupe (deux (2) chiffres du milieu) va de 01 à 99 mais n'est pas attribué dans l'ordre consécutif. Pour des raisons administratives, les numéros de groupe émis se composent d'abord des numéros impairs de 01 à 09, puis des numéros PAIRES de 10 à 98, à l'intérieur de chaque numéro de zone attribué à un État. Une fois que tous les numéros du groupe 98 d'une zone particulière ont été émis, les groupes PAIR 02 à 08 sont utilisés, suivis des groupes ODD 11 à 99.

Les numéros de groupe sont attribués comme suit :
IMPAIR - 01, 03, 05, 07, 09 -------PAIR - 10 à 98
PAIR - 02, 04, 06, 08------IMPAIR - 11 à 99

Consultez le dernier tableau d'émission mensuelle des numéros de sécurité sociale pour les dernières plages de zones SSN émises à ce jour. Les numéros de sécurité sociale présumés contenant des numéros de zone autres que ceux trouvés sur cette table sont impossibles.

Au sein de chaque groupe, les numéros de série (quatre (4) derniers chiffres) vont consécutivement de 0001 à 9999.


Boulton Paul Defiant

Boulton Paul Defiant var ett tvåsitsigt brittiskt tungt jaktflygplan som byggdes av Boulton Paul Aircraft Ltd. Flygplanet kallades informellt "Daffy" av sina pilote.

Sous 1930-talet utvecklades en entusiasm för jaktplan med kulsprutetorn varvid de fasta framåtriktade kulsprutorna ersattes med ett vridbart torn med flera vapen. De två främsta argumenten för konstruktionen var:

  • att den minskade pilotens arbetsbelastning och
  • den åstadkom ett avsevärt större skjutfält.

Det brittiska svaret på idén var Defiant, som tillfördes förband i décembre 1939.

När planet i mai 1940 hamnade i luftstrid under Slaget om Storbritannien var flygplanstypen till att börja med förhållandevis framgångsrik som ett resultat av nyheten. Tyska piloter lärde sig snart hur de skulle utnyttja sin större snabbhet och lättrörlighet och anföll Defiant framifrån och underifrån dit planets kulsprutor inte kunde riktas.

Defiant flyttades därför jusqu'à nattjaktuppdrag och senare se dégrade jusqu'à målbogserare. Sammanlagt tillverkades 1 073 Defiant.


Avis sur IPMS/États-Unis

La série jaune de Mushroom Model Publications couvre les aéronefs individuels en détail. Ce livre sur le Boulton Paul Defiant en est un excellent exemple. Le livre commence par le concept de base du Defiant en tant que destroyer bombardier de jour. Il couvre ensuite les opérations de chasse de nuit, suivies des opérations de sauvetage air-mer, son utilisation comme remorqueur cible et d'autres tâches.

Avec, et en plus de la description de l'histoire opérationnelle du Defiant, un grand nombre de photos sont incluses. Ceux-ci montrent des avions expérimentaux et opérationnels ainsi que des détails incroyables de toutes les parties de l'avion. La majorité des photos de détail ont été prises du seul exemple complet survivant du Defiant au RAF Museum Hendon. Le modéliste sera très satisfait de ces photos couleur détaillées.

Le livre contient dix pages de dessins au trait à l'échelle 1/72 offrant trois représentations visuelles des différentes étapes de développement du Defiant. Sont également inclus des copies de plusieurs dessins d'époque du manuel d'entretien du Defiant montrant les détails de la tourelle du canon, de la structure interne du fuselage, du tableau de bord et du siège du pilote. De plus, il existe vingt-cinq profils de couleurs différents couvrant la plupart des utilisations du Defiant. Enfin, il existe des graphiques couvrant les détails de chaque variante majeure du Defiant. Il s'agit notamment des spécifications, des plages de numéros de série et des volumes de production. En regardant les profils du Defiant, je me suis demandé ce qui était arrivé à la longue antenne arrière lorsque l'avion a atterri. Le livre expliquait que l'antenne arrière se rétractait lorsque le train d'atterrissage était sorti. Bon contenu détaillé.

Alors que le Defiant a été conçu comme un tueur de bombardiers de jour, il ne pouvait pas survivre dans ce rôle mais il a eu beaucoup de succès dans les autres usages auxquels il était affecté, en particulier les combats de nuit.

Ce livre est une réimpression, ayant été publié à l'origine en 2005. En tout cas, c'est un excellent livre pour le modéliste et pour l'historien des aéronefs. La rumeur dit qu'Airfix produira bientôt une nouvelle version d'outil du Defiant. Ce livre permettra aux modélistes d'ajouter tous les détails qu'ils préfèrent.

Bien recommandé. Mes remerciements à Mushroom Model Publications et à IPMS pour m'avoir permis de revoir ce grand livre de référence. Ce livre sera distribué en Amérique du Nord par les éditions Casemate. Il est à noter que MMP fournit un ensemble séparé de dessins à l'échelle 1/72 et 1/48. Découvrez le package ici Dessins à l'échelle.


Boulton Paul Bobolink

Bobolink byl prvním letounem navrženým společností Boulton & Paul v Norwichi, která původně stavěla skládací dřevěné budovy a sportovní motorové čluny, ale během války začhoít, djako m. Typy které stavěla zahrnovaly Sopwith 1½ Strutter a Sopwith Camel.

Poté, co britské Ministerstvo letectví vzneslo požadavek v podobě specifikace A.1A na náhradu Sopwithu Camel, šéfkonstruktér společnosti Bolton & Paul John D. North vypracoval návrhy označené P.3 a P.5. Na základě těchto návrhů obdržela společnost Boulton & Paul 1. prosince 1917 objednávku tří prototypů P.3 a tří P.5. Projekt P.5 byl záhy zrušen a nadále se pokračovalo jen na dokončení P.3, který se měl zúčastnit porovnávací soutěže s konkurenčními prototypy letounů Austin A.F.T.3 Osprey.

Bobolink byl plátnem potažený celodřevěný dvouplošník s dvoukomorovým systémem mezikřídelních vzpěr poháněný čtvrtým vyrobeným rotačním motorem Bentley B.R.2 pro le pjimevončný výjimevonýn Výzbroj dvou synchronizovaných kulometů Vickers ráže 7,7 mm původně doplňoval třetí výkyvný kulomet Lewis, umístěný uprostřed baldachýnu horního křídla střílející nad okvrt dvouule. [1] Nezvyklým prvkem konstrukce bylo použití dvou hlavních palivových nádrží, které bylo možno v případě požáru za letu nouzově odhodit. Byly umístěny v trupu za sedadlem pilota, od něhož byly odděleny pancéřovým plátem. [2] Křidélka zpočátku nesly jen vrchní nosné plochy.

Prototyp P.3 (sériové číslo C8655), dokončený ještě v prosinci 1917, poprvé vzlétl v Mouseholdu s kapitánem F. Courtneyem začátkem roku 1918, a v březnu téhož roku se zapojních do ofici. [2] Brzy po záletu obdržel ke zlepšení obratnosti a příčné řiditelnosti nové dolní křídlo, vybavené rovněž křidélky. Kulomet Lewis byl demontován i se závěsem.

Bobolink a Snipe byly výkonnostně podobné, ale Snipe byl hodnocen jako výrobně méně náročný, a Bobolink měl horší vlastnosti při pohybu na zemi, což vedlo k tomu, že se víttěnipe stal s [3]

Firma Boulton & Paul poté P.3 nadále vylepšovala. Směrové kormidlo bylo vybaveno velkým rohovým vyvážením, tuhé vzpěry propojující ovládání křidélek na horním a dolním křídle nahradila lanka. 9. dubna 1918 byla zrušena objednávka zbývajících dvou Bobolinků, které zůstaly nedostavěny a továrna zahájila přípravu na licenční produkci Sopwithů Snipe.

Jediný exemplář P.3 byl ještě 18. června 1918 dodán námořnímu oddělení Royal Air Force v Hendonu, kde byl testován jako potenciální palubní stíhací letoun. [1] Zkoušky byly ukončeny 21. června, kdy jej definitivně převzala mateřská továrna.

daje podle publikace Boulton Paul Aircraft depuis 1915 [4]

Technické údaje Editovat

  • Posadka: 1
  • Délka: 6 096 m (20 arrêt)
  • Rozpětí: 8 839 m (29 arrêt)
  • Výška: 2,54 m (8 arrêt à 4 places)
  • Nosna plocha: 24,71 m² (266 arrêt čtverečních)
  • Prázdná hmotnost: 556,1 kg (1 226 lb)
  • Vzletová hmotnost: 903,5 kg (1 992 lb)
  • Pohonna jednotka: 1 × rotační motorBentley B.R.2
  • Výkon pohonné jednotky: 230 cv (171,5 kW)

Výkony Editovat

  • Maximální rychlost: 201,1 km/h (125 mph) ve výši 4 572 m (15 000 arrêt)
  • Dostup: 5 943,6 m (19 500 arrêt)
  • Dolet:
  • Vytrvalost: 3¼ hodiny ve výši 15 000 arrêt
  • Výstup do výše 1 981 m (6 500 arrêt): 5 minutes 20 secondes
  • Výstup do výše 3 050 m (10 500 arrêt): 9 minutes 20 secondes
  • Výstup do výše 4 572 m (15 000 arrêt): 18 minutes

Výzbroj Editovat

Poznamky Editovat

Référence Editovat

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Boulton & Paul Bobolink na anglické Wikipedii.


Voir la vidéo: The last Boulton Paul aircraft leaving the old factory in Wobaston Road, Bilbrook